সংশোধন এবং ফিতনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে; যদি তাদের একটি দল বিদ্রোহ করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে যাতে কোনো ফিতনা অবশিষ্ট না থাকে। আর যাকে যুদ্ধ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে সে ওই ব্যক্তি নয় যার ওপর বিদ্রোহ করা হয়েছে; বরং তাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে বিদ্রোহী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যতক্ষণ না তারা দ্বীনের দিকে ফিরে আসে। সুতরাং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হলো জিহাদ এবং যার ওপর বিদ্রোহ ও জুলুম করা হয়েছে সেই মজলুমকে সাহায্য করার অন্তর্ভুক্ত।
কিন্তু যদি যুদ্ধের সূচনা ছাড়াই প্রাথমিকভাবে বিদ্রোহ ঘটে, যেমন অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রহণ বা জুলুমের মাধ্যমে নেতৃত্ব দখল, তবে আল্লাহ মুমিনদের দুটি দলকে শুধুমাত্র এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার অনুমতি দেননি। কারণ কেবলমাত্র নেতৃত্ব বা সম্পদ গ্রহণের কারণে পরস্পরের মধ্যে যুদ্ধ করার যে বিপর্যয়, তার মধ্যে এক প্রকার জুলুম রয়েছে।
এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাসকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছেন যখন তাদের মধ্যে জুলুম বিদ্যমান থাকে। কারণ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার মধ্যে যে বিপর্যয় নিহিত রয়েছে, তা তাদের জুলুমের বিপর্যয়ের চেয়েও গুরুতর।
এর ভিত্তিতে, সহীহ বুখারীতে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, তা তাঁর থেকে বর্ণিত সেই মুতাওয়াতির বর্ণনাসমূহের বিরোধী নয় যেখানে তিনি ফিতনার সময় যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি ফিতনার সময় উপবিষ্ট ব্যক্তিকে দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তিকে পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তিকে দ্রুতগামী ব্যক্তির চেয়ে উত্তম সাব্যস্ত করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: শীঘ্রই এমন এক সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হবে কিছু বকরি, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় এবং বৃষ্টির স্থানে চলে যাবে, সে ফিতনা থেকে নিজের দ্বীন রক্ষা করতে পলায়ন করবে। এবং তিনি এতে নির্দেশ দিয়েছেন যেন মানুষ যুক্ত হয়...