আর একারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিতনার সময় যুদ্ধ করা থেকে নিষেধ করেছেন এবং এটি সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদিস এবং মদীনার ইমামগণ, তাদের ফকীহগণ ও অন্যদের মাযহাব।
আর ফকীহগণের মধ্যে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, সেটি (যুদ্ধ) তখন হবে যখন এক পক্ষের নিকট পূর্ণ জ্ঞান বিদ্যমান থাকে এবং অপর পক্ষ থেকে বিদ্রোহ সংঘটিত হয়; এমতাবস্থায় ন্যায়নিষ্ঠ পক্ষের সাথে মিলে যুদ্ধ করা ওয়াজিব। এই ভিত্তিতেই সিরিয়া ও ইরাকবাসীদের মধ্যবর্তী মহাফিতনার বিষয়ে প্রশ্ন জাগে যে, যারা যুদ্ধ থেকে বিরত ছিল তাদের অবস্থা কি অধিকতর সঠিক ছিল, নাকি ইরাকবাসীদের মধ্যে যারা যুদ্ধ করেছিল তাদের অবস্থা? আর দলীলসমূহ প্রথমটির (বিরত থাকার) স্বপক্ষেই নির্দেশ করে। তাঁরা বলেছেন যে, ইরাকবাসীদের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ বর্জন করাই ছিল অধিকতর সঠিক, যদিও সে সময় তারা সিরিয়াবাসীদের তুলনায় হকের অধিক নিকটবর্তী ও এর অধিক হকদার ছিল; যেমনটি আমরা এই বিষয়টি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এ সংক্রান্ত আয়াত ও হাদিসসমূহ নিয়ে কথা বলেছি।
আর এই প্রসঙ্গের অন্যতম মূলনীতি হলো যে, কোনো ইমাম বা গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে নিছক বিদ্রোহ বা অবিচার প্রকাশ পাওয়া তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে ওয়াজিব করে না, বরং তা বৈধও করে না। বরং দলীলসমূহ যে সকল মূলনীতির ওপর নির্দেশ করে তা হলো, অত্যাচারী ও জালেম ইমামের জুলুম, অবিচার ও অবাধ্যতার ওপর মানুষকে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না; যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একাধিক হাদিসে এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং তিনি যুদ্ধের মাধ্যমে বিদ্রোহ প্রতিহত করার নিঃশর্ত অনুমতি দেননি; বরং যখন তাতে ফিতনার আশঙ্কা থাকে, তখন তিনি এর মাধ্যমে বিদ্রোহ দমন করতে নিষেধ করেছেন এবং ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দিয়েছেন।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তাদের একদল যদি অপর দলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তবে তোমরা সেই দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা বিদ্রোহ করছে" [সূরা আল-হুজুরাত: ৯]; এখানে মহান আল্লাহ তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন, কিন্তু যে...