আর এই অস্বীকারকারীদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের অস্বীকারের ক্ষেত্রে পরিমিত, আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন ব্যাখ্যাকারী যারা অস্বীকারের ক্ষেত্রে অবৈধ বাড়াবাড়ি করে থাকে।
যেমন ঐ লোকগুলো এমন কিছু উদ্ভাবন করেছে যা বৈধ নয়, এবং দিন অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে উদ্ভাবিত ‘সামা’ (বাদ্য-গান) বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং অস্বীকারকারীদের প্রতি কঠোরতাও বাড়তে থাকে। এমনকি বিষয়টি বিভিন্ন প্রকারের বিদআত, পথভ্রষ্টতা, দলাদলি ও মতভেদের পর্যায় থেকে এমন এক চরম জঘন্য অপকর্মে পরিণত হয়, যার পাপের বিশালতা ও হারামি হওয়ার ব্যাপারে সামান্যতম ইলম ও ঈমান আছে এমন কারো মনে কোনো সন্দেহ থাকে না।
আর এই ফাসাদ বা বিপর্যয়ের মূল উৎস হলো ইজতিহাদী মাসয়ালাসমূহের সেই ব্যাখ্যা। সুতরাং আল্লাহ যাকে সুদৃঢ় বাণীর ওপর প্রতিষ্ঠিত রেখেছেন, তিনি প্রত্যেক হকদারকে তার হক প্রদান করেন এবং আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করেন, ফলে তিনি তা লঙ্ঘন করেন না। {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সীমারেখা লঙ্ঘন করে, সে নিশ্চয়ই নিজের ওপর জুলুম করে} [সূরা আত-তালাক: ১]। সুতরাং অনিষ্ট রয়েছে আদেশকৃত বিষয় ত্যাগের মাধ্যমে অবহেলা করার মধ্যে অথবা সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে শত্রুতা করার মধ্যে; আর সমস্ত বিদআতী বিষয়েই বাড়াবাড়ি অনুপ্রবেশ করেছে।
নিশ্চয়ই কাসিদা বা কবিতা শোনার মূল ভিত্তি ছিল অন্তরকে নরমকারী এমন সব কাসিদা সুর করে পাঠ করা, যা মহব্বত, শখ, ভয়, ভীতি অথবা দুঃখ ও আক্ষেপ ইত্যাদিকে জাগ্রত করে। তারা এর জন্য স্থান, সুযোগ এবং সাথীদের শর্তারোপ করতেন। তারা শর্ত দিতেন যে, যারা এটি শোনার জন্য সমবেত হবেন তারা যেন আধ্যাত্মিক পথের অনুসারী এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি ও পরকাল অন্বেষণকারী হন। আর আবৃত্তিকৃত কবিতা যেন এমন বিষয়বস্তু ধারণ না করে যা শরীয়তে শোনা অপছন্দনীয়। তাদের কেউ কেউ আবার শর্তারোপ করতেন যে গায়ক বা আবৃত্তিকারী যেন তাদের মধ্য থেকেই কেউ হয়, আর কেউ কেউ হয়তো এই শর্তারোপ করতেন যে...