সেই ভুলের বিপরীতে সঠিক বিষয়ের ওপর (একমত হওয়া), কারণ এই উম্মত মানুষের ওপর সাক্ষী এবং তারা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী। তারা শ্রেষ্ঠ উম্মত যাদের মানুষের (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে; তারা সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে। সুতরাং অবশ্যই তারা প্রতিটি সৎ কাজের আদেশ দিবে এবং প্রতিটি অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে। যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যে ভুল ব্যাখ্যার কারণে কোনো অসৎ কাজের আদেশ দেয়, তবে অবশ্যই তাদের মাঝে এমন কেউ থাকতে হবে যে সেই সৎ কাজের আদেশ দিবে।
আর কোনো মাসআলায় যেখানে সিদ্দীকগণের এক দলের কার্যাবলীকে দলীল হিসেবে পেশ করা হয় অথচ তাদের বিরোধীরা তাতে দ্বিমত পোষণ করেছে, তবে তা বাতিল। বরং যদি বিরোধীতাকারীরা সংখ্যায় তাদের চেয়ে কম হয় এবং মর্যাদায় নিম্নতর হয়, তবুও আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ ছাড়া কারো পক্ষেই কোনো দলীল সাব্যস্ত হবে না। কারণ উম্মতকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। আর যদি কোনো বিষয়ে তোমরা বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখো। [সূরা আন-নিসা: ৫৯]। সুতরাং যখন উম্মত এবং দায়িত্বশীলগণ, চাই তারা সিদ্দীকগণের অন্তর্ভুক্ত হোন বা অন্য কেউ, কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হবেন, তখন তাদের সকলের জন্য আবশ্যক হলো সেই বিবাদমান বিষয়টিকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।
আর এটি সুবিদিত যে, যেসব সিদ্দীকগণ কোনো কোনো নেশাজাতীয় দ্রব্যকে বৈধ মনে করেছিলেন, তারা এদের চেয়ে অগ্রগামী, সংখ্যায় অধিক এবং মর্যাদায় বড় ছিলেন। অনুরূপভাবে যারা মুতআ (সাময়িক বিবাহ), মুদ্রা বিনিময় এবং অপবিত্র কিছু খাদ্য ও নোংরা বস্তু হালাল মনে করেছিলেন, এবং যারা ভুল ব্যাখ্যার বশবর্তী হয়ে সত্যের ওপর আছেন বিশ্বাস করে ফিতনার সময় লড়াই করা হালাল মনে করেছিলেন—তারাও এদের চেয়ে অগ্রগামী, সংখ্যায় অধিক এবং মর্যাদায় বড় ছিলেন।
অতএব, যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা থেকে নিষেধ করেছেন তা থেকে কাউকে নিষেধ করা হয়, তখন কারো পক্ষে এটা বলার সুযোগ নেই যে এটি (অনাকাঙ্ক্ষিত) প্রতিবাদ।