অনুরূপভাবে আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে সহায়ক প্রতিটি বিষয়—তা চিন্তা-ভাবনা, শব্দ, নড়াচড়া, শক্তি, সম্পদ, সাহায্যকারী কিংবা অন্য যাই হোক না কেন—তা আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর প্রিয় ও সন্তুষ্টির কাজে সহায়ক হওয়ার প্রেক্ষিতে প্রশংসনীয়। এর দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে, তা স্বীয় সত্তার দিক থেকে নিঃশর্তভাবে প্রশংসনীয়। বরং একে তখনই প্রশংসনীয় হিসেবে দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে, যখন তা আল্লাহর আনুগত্যের কাজে ব্যবহৃত হয়। কিন্তু যা আল্লাহর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং দ্বীনের ক্ষেত্রে বিদআত অথবা পার্থিব পাপাচার—সেক্ষেত্রে একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।
এর দৃষ্টান্ত হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "গায়িকার প্রতি তার মালিকের মনোযোগের চেয়েও আল্লাহ সুন্দর কণ্ঠে কুরআন পাঠকারী ব্যক্তির প্রতি অধিক কান পাতেন।" তিনি আরও বলেছেন: "আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি তেমন কান পাতেন না, যেমনটি তিনি সুন্দর কণ্ঠের নবীর প্রতি কান পাতেন, যিনি উচ্চস্বরে সুরেলা কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করেন।" বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সুর দিয়ে কুরআন পাঠ করে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়"—এটি দাবি করে যে, বিধিসম্মত সুর প্রয়োগ কেবল কুরআনের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ এবং কুরআন ব্যতিরেকে অন্য কিছুতে সুর দেওয়া নিন্দনীয়। এটি বলা সমীচীন নয় যে, এই হাদিসটি সুকণ্ঠের সাধারণ মুস্তাহাব হওয়ার ওপর দলিল।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি সুর দিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়"—এর মাধ্যমে তিনি হয় মূল কাজের প্রতি অর্থাৎ খোদ কুরআনে সুর দেওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছেন, অথবা এর দ্বারা তিনি নিরঙ্কুশ সুর প্রয়োগ বুঝিয়েছেন।