তিনটি প্রজন্ম; তাঁর মজলিসে বিশাল জনসমষ্টি সমবেত হতো এবং তিনি তৎকালীন ইসলামের অন্যতম মহান শায়খ ছিলেন। তিনি জাহমিয়া ও মুগিরাদের থেকে বারণ করতেন; এরা হলো কিতাব ও সুন্নাহ বিরোধী ইলমুল কালামের অনুসারী, আর তারা হলো কিতাব ও সুন্নাহ পরিপন্থী নব উদ্ভাবিত সামা-এর অনুসারী।
এই কারণে, যারা নব উদ্ভাবিত সামা-কে পছন্দ ও সমর্থন করে, তাদের কেউ পূর্ববর্তীদের থেকে বর্ণিত কোনো আসার অথবা কিতাব ও সুন্নাহর কোনো মূলনীতির মাধ্যমে এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করতে সক্ষম হয়নি।
আবু আল-কাসিম বলেন, ইবনে উমর থেকে সামা বৈধ হওয়ার বিষয়ে কিছু বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে এবং অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব থেকেও।
তিনি বললেন, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাটি বাতিল। বরং ইবনে উমর থেকে যা সংরক্ষিত রয়েছে তা হলো সংগীতের নিন্দা এবং তা থেকে তাঁর নিষেধ করা। একইভাবে সাহাবীদের অন্যান্য ইমামগণ যেমন—ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, জাবির এবং অন্যান্যদের থেকেও একই রূপ বর্ণিত হয়েছে, যাদেরকে মুসলিমরা তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে আদর্শ হিসেবে অনুসরণ করে থাকে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের যে কর্মের কথা উল্লেখ করা হয় যে, তাঁর একটি দাসী ছিল যার গান তিনি নিজ ঘরে শুনতেন, তবে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এমন কেউ নন যাঁর বক্তব্যকে বিপরীতে পেশ করা যুক্তিযুক্ত...