আমি বললাম, সাধারণ এবং বিশিষ্ট ব্যক্তি সবার জন্যই এর অপছন্দনীয়তা এবং তা থেকে নিষেধ করার বিষয়ে শাফিঈর বক্তব্যে কোনো ভিন্নতা নেই। তবে এটি কি হারামের পর্যায়ের অপছন্দনীয়তা, নাকি অনুত্তম পর্যায়ের অপছন্দনীয়তা, অথবা কোনো কোনো ক্ষেত্রে পার্থক্য রয়েছে কি না, তা নিয়ে তার অনুসারীদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। আর এটি হলো সাধারণ মানুষের গান বা বাদ্য শোনার বিষয়ে তার উক্তি। আর যে ধর্মীয় গান বা বাদ্যকে আবুল কাসিম বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য নির্ধারণ করেছেন, তা শাফিঈর মতে ধর্মদ্রোহীদের কর্ম। যেমন তিনি বলেছেন: "আমি বাগদাদে এমন একটি বিষয় রেখে এসেছি যা ধর্মদ্রোহীরা উদ্ভাবন করেছে, তারা একে 'তাগবীর' বলে ডাকে, যার মাধ্যমে তারা মানুষকে কুরআন থেকে বিমুখ করে রাখে।"
সুতরাং তার নিকট এই গান বা বাদ্য শোনার বিষয়টি অপছন্দনীয় বা নিষিদ্ধ বলার চেয়েও গুরুতর। বরং এটি তার কাছে ঈমানের পরিপন্থী এবং এমন দ্বীন প্রবর্তন করা যার অনুমতি আল্লাহ দেননি এবং যার সপক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ নাজিল করেননি।
যদিও সৎ মাশায়েখদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারেন যারা এ বিষয়ে ভিন্ন ব্যাখ্যা করেছেন এবং তাদের সেই ব্যাখ্যা ও গবেষণালব্ধ প্রচেষ্টার কারণে আল্লাহ তাদের ভুল ক্ষমা করে দেন এবং সেই ব্যাখ্যার সাথে থাকা সৎ কর্মের জন্য তাদের পুরস্কার দান করেন, তবুও তা উক্ত কাজের মধ্যে বিদ্যমান অনিষ্ট বর্ণনা করতে বাধা দেয় না। কেননা কোনো কোনো মানুষের ক্ষেত্রে ভিন্ন ব্যাখ্যা হলো এমন এক প্রতিবন্ধক যা শাস্তিকে প্রতিহত করে, যেমন তওবা এবং পাপ মোচনকারী সৎ আমল শাস্তিকে প্রতিহত করে। আর এটি সেই ব্যক্তির জন্য যে সত্য অন্বেষণে তার পূর্ণ শক্তি ব্যয় করেছে।
সুতরাং এই লোকদের ব্যাপারে শাফিঈ (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর উক্তি ইলমুল কালামের অনুসারীদের ব্যাপারে তার উক্তির মতোই।