وَفِي الصَّحِيح عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ كل لَهو يلهو بِهِ الرجل فَهُوَ بَاطِل إِلَّا رمية بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبة امْرَأَته فَإِنَّهُنَّ من الْحق
وَالْبَاطِل من الْأَعْمَال هُوَ مَا لَيْسَ فِيهِ مَنْفَعَة فَهَذَا يرخص فِيهِ للنفوس الَّتِي لَا تصبر على مَا ينفع وَهَذَا الْحق فِي الْقدر الَّذِي يحْتَاج إِلَيْهِ فِي الْأَوْقَات الَّتِي تَقْتَضِي ذَلِك الأعياد والأعراس وقدوم الْغَائِب وَنَحْو ذَلِك
وَهَذِه نفوس النِّسَاء وَالصبيان فهن اللواتي كن يغنين فِي ذَلِك على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم وخلفائه ويضربن بالدف وَأما الرِّجَال فَلم يكن ذَلِك فيهم بل كَانَ السّلف يسمون الرجل المغنى مخنثا لتشبهه بِالنسَاء وَلِهَذَا روى اقرأوا الْقُرْآن بِلُحُونِ الْعَرَب وَإِيَّاكُم وَلُحُون الْعَجم والمخانيث وَالنِّسَاء
এবং সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, "পুরুষ যে সকল খেল-তামাশায় লিপ্ত হয় তার সবই বাতিল, তবে তার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ করা, ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং নিজ স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা ব্যতীত; কেননা এগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত।"
কর্মসমূহের মধ্যে 'বাতিল' হলো তা-ই যার মধ্যে কোনো উপকার নেই। সুতরাং এমন নফসের জন্য এতে শিথিলতা বা অনুমতি দেওয়া হয়েছে যা উপকারী বিষয়ের ওপর অটল থাকতে পারে না। আর এটি সেই পরিমাণ পর্যন্তই 'হক' বা সত্য যার প্রয়োজন ঐ সকল সময়ে দেখা দেয় যা এর দাবি রাখে; যেমন ঈদসমূহ, বিবাহ অনুষ্ঠান, অনুপস্থিত ব্যক্তির প্রত্যাবর্তন এবং এই জাতীয় বিষয়াদি।
আর এগুলো হলো নারী ও শিশুদের নফস; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর খলীফাদের যুগে তারাই ঐ সকল অনুষ্ঠানে গান গাইত এবং দফ বাজাত। কিন্তু পুরুষদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন ছিল না, বরং সালাফগণ গায়ক পুরুষকে 'মুখান্নাস' বা নারীসুলভ বলতেন নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের কারণে। এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা আরবদের সুরে কুরআন পাঠ করো এবং অনারব, মুখান্নাস ও নারীদের সুর থেকে বেঁচে থাকো।"

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٧٧)