যখন তা একনিষ্ঠ হবে এবং সঠিক হবে না, তখন তা কবুল করা হবে না। আর যখন তা সঠিক হবে এবং একনিষ্ঠ হবে না, তখনও তা কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক উভয়ই হয়। একনিষ্ঠ হওয়া হলো যা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হয়, আর সঠিক হওয়া হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।
এবং শায়খগণ—যাঁদের কথা আবু কাসিম এই মূলনীতিতে উল্লেখ করেছেন—তাঁদের বাণী অনেক। যেমন তিনি শায়খ আবু সুলাইমান আদ-দারানি থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মাঝে মাঝে আমার অন্তরে সেই সম্প্রদায়ের সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহের কোনো একটি তত্ত্ব কয়েক দিন ধরে উদিত হয়, কিন্তু আমি কিতাব ও সুন্নাহ—এই দুই ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া তা গ্রহণ করি না।"
এবং তাঁর সাথী আহমাদ ইবনে আবুল হাওয়ারি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুন্নাহর অনুসরণ ব্যতীত কোনো আমল করল, তার আমল বাতিল।"
এবং সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "বান্দা অনুসরণ ব্যতীত যে কাজই করে—তা ইবাদত হোক বা পাপাচার—তা নফসের বিলাসিতা মাত্র। আর যে কাজ সে অনুসরণের মাধ্যমে করে, তা নফসের জন্য যন্ত্রণাদায়ক।" এবং আবু হাফস আন-নাইসাবুরি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রতি মুহূর্তে তার কর্ম ও অবস্থাকে কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা পরিমাপ করে না এবং নিজের খেয়াল-খুশিকে অভিযুক্ত করে না, তাকে বীরপুরুষদের দপ্তরে গণ্য করো না।"
এবং জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "সৃষ্টিজগতের জন্য সমস্ত পথ রুদ্ধ, কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে।"
এবং জুনাইদ থেকে আরও বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন হিফজ করেনি এবং হাদিস লিপিবদ্ধ করেনি, এই পথে তাকে অনুসরণ করা যাবে না। কারণ আমাদের এই জ্ঞান কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ।" এবং আবু