فصل يتَعَلَّق بِالسَّمَاعِ قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْقشيرِي فِي بَاب السماع قَالَ الله
تَعَالَى فبشر عبَادي الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه [سُورَة الزمر 18]
قَالَ أَبُو الْقَاسِم اللَّام فِي قَوْله القَوْل تَقْتَضِي التَّعْمِيم والاستغراق وَالدَّلِيل عَلَيْهِ أَنه مدحهم بأتباع الْأَحْسَن
قلت وَهَذَا يذكرهُ طَائِفَة مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ وَغَيره وَهُوَ غلط بأتفاق الْأمة وأئمتها لوجوه
احدهما أَن الله سبحانه وتعالى لَا يَأْمر باستماع كل قَول بِإِجْمَاع الْمُسلمين حَتَّى يُقَال اللَّام للاستغراق والعموم بل من القَوْل مَا يحرم استماعه وَمِنْه مَا يكره كَمَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم من اسْتمع إِلَى حَدِيث قوم وهم لَهُ كَارِهُون صب فِي أُذُنَيْهِ الآنك يَوْم الْقِيَامَة
تَعَالَى فبشر عبَادي الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه [سُورَة الزمر 18]
قَالَ أَبُو الْقَاسِم اللَّام فِي قَوْله القَوْل تَقْتَضِي التَّعْمِيم والاستغراق وَالدَّلِيل عَلَيْهِ أَنه مدحهم بأتباع الْأَحْسَن
قلت وَهَذَا يذكرهُ طَائِفَة مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ وَغَيره وَهُوَ غلط بأتفاق الْأمة وأئمتها لوجوه
احدهما أَن الله سبحانه وتعالى لَا يَأْمر باستماع كل قَول بِإِجْمَاع الْمُسلمين حَتَّى يُقَال اللَّام للاستغراق والعموم بل من القَوْل مَا يحرم استماعه وَمِنْه مَا يكره كَمَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم من اسْتمع إِلَى حَدِيث قوم وهم لَهُ كَارِهُون صب فِي أُذُنَيْهِ الآنك يَوْم الْقِيَامَة
সামা (শ্রবণ) সংক্রান্ত একটি পরিচ্ছেদ; আবুল কাসিম আল-কুশাইরী সামা অধ্যায়ে বলেছেন, আল্লাহ
তাআলা বলেছেন: "সুতরাং আমার ঐ সকল বান্দাদের সুসংবাদ দিন, যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে।" [সূরা আয-যুমার: ১৮]
আবুল কাসিম বলেন, "আল-কাওল" (কথা) শব্দটিতে "লাম" (আলিফ-লাম) বর্ণটি ব্যাপকতা ও শামিল হওয়া (এস্তিগরাক) বুঝায়। এর প্রমাণ হলো, তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করার কারণে।
আমি বলি: এটি তাদের একটি গোষ্ঠী উল্লেখ করে থাকে, যাদের মধ্যে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং অন্যরা রয়েছেন। তবে উম্মাহ এবং এর ইমামগণের ঐকমত্যে এটি ভুল, যার একাধিক কারণ রয়েছে।
প্রথমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসলিমদের ঐকমত্য অনুযায়ী সকল কথা শোনার আদেশ দেন না যে বলা যাবে "লাম" বর্ণটি ব্যাপকতা ও শামিল হওয়ার জন্য এসেছে। বরং এমন কিছু কথা আছে যা শোনা হারাম এবং এমন কিছু আছে যা অপছন্দনীয় (মাকরুহ)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা শোনে অথচ তারা তা অপছন্দ করে, কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে।"
তাআলা বলেছেন: "সুতরাং আমার ঐ সকল বান্দাদের সুসংবাদ দিন, যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে।" [সূরা আয-যুমার: ১৮]
আবুল কাসিম বলেন, "আল-কাওল" (কথা) শব্দটিতে "লাম" (আলিফ-লাম) বর্ণটি ব্যাপকতা ও শামিল হওয়া (এস্তিগরাক) বুঝায়। এর প্রমাণ হলো, তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করার কারণে।
আমি বলি: এটি তাদের একটি গোষ্ঠী উল্লেখ করে থাকে, যাদের মধ্যে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং অন্যরা রয়েছেন। তবে উম্মাহ এবং এর ইমামগণের ঐকমত্যে এটি ভুল, যার একাধিক কারণ রয়েছে।
প্রথমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসলিমদের ঐকমত্য অনুযায়ী সকল কথা শোনার আদেশ দেন না যে বলা যাবে "লাম" বর্ণটি ব্যাপকতা ও শামিল হওয়ার জন্য এসেছে। বরং এমন কিছু কথা আছে যা শোনা হারাম এবং এমন কিছু আছে যা অপছন্দনীয় (মাকরুহ)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা শোনে অথচ তারা তা অপছন্দ করে, কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে।"
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢١٦)