এটি একটি কর্ম, সত্তাগত কোনো জিহ্বা নয়; কারণ তা একটি মাফউল বা কর্ম-সম্পাদিত বিষয়ের মধ্যে কৃত কর্ম। তিনি বললেন, এটিও সুস্পষ্ট; কারণ হরফসমূহ সৃষ্ট।
আমি বলছি, সহল থেকে এই বক্তব্যের কোনো সনদ নেই। সুন্নাহ, সিফাত এবং কুরআন সম্পর্কে সহল বিন আব্দুল্লাহ ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য এখানে উল্লেখ করার চেয়েও বেশি প্রসিদ্ধ। সহল ছিলেন সেই সকল মহান ব্যক্তিদের অন্যতম যারা বলতেন যে, কুরআনের সমস্ত হরফ এবং তার অর্থসমূহ অসৃষ্ট। বরং তাঁর সহচর আবুল হাসান বিন সালিম মানুষের কাছে তাঁর অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং এই বিষয়ে তাঁর ও তাঁর অনুসারীদের অভিমত সুপরিচিত। আবু বকর বিন ইসহাক আল-কালাবাদি ‘আত-তাআররুফ লি-মাযাহিবিত তাসাউফ’ গ্রন্থে হারিস আল-মুহাসিবি ও আবুল হাসান বিন সালিম থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলতেন যে আল্লাহ আওয়ায বা শব্দের মাধ্যমে কথা বলেন। সহলের অনুসারী সালমিয়াদের মাযহাব এই বিষয়ে অত্যন্ত স্পষ্ট। সুতরাং কোনো সনদবিহীন মুরসাল বর্ণনার খাতিরে এই প্রসিদ্ধ, সুপরিচিত ও স্পষ্ট বিষয়টি বর্জন করা সমীচীন নয়।
অধিকন্তু, এই বক্তব্যের বাহ্যিক রূপে জ্ঞানের এমন দৈন্যতা পরিলক্ষিত হয় যা সহল বিন আব্দুল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত করা সংগত নয়। কারণ তাঁর এই কথা—‘কেননা তা একটি মাফউলের মধ্যে সংঘটিত কর্ম’—যদি তিনি কর্ম দ্বারা উদ্দেশ্য করেন...