কিতাব ও সহীহ স্পষ্ট সুন্নাহর নসসমূহের বিপরীতে তারা যে সকল ব্যাখ্যা পেশ করে, তার চেয়ে এটি উত্তম।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, আহলুস সুন্নাহ প্রতিটি স্থানে অন্যদের তুলনায় বর্ণনা ও যুক্তির দিক থেকে অধিক সঠিক। কারণ এটি হলো আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে হিদায়াত ও সত্য দীন দিয়ে পাঠিয়েছেন তার পূর্ণ বিজয়ের অংশ, যাতে তিনি একে সমস্ত দীনের ওপর বিজয়ী করেন—দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে বিজয় এবং শক্তির মাধ্যমে বিজয়।
অতঃপর সিররি থেকে বর্ণিত এই সুপরিচিত বর্ণনাটি যখন ইমাম আহমদের নিকট পৌঁছালো, তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তা অস্বীকার করলেন। এমনকি সিররির যে মর্যাদা ও তাকওয়ার কথা তিনি উল্লেখ করতেন তা সত্ত্বেও তিনি তাঁর প্রশংসা করা বন্ধ করে দিলেন এবং তাঁর প্রশংসা উল্লেখ করতে নিষেধ করলেন যতক্ষণ না এই বিষয়ে তাঁর ভুল স্পষ্ট হয়। যদিও সিররি স্বীকার করেছিলেন যে, তিনি এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নিজের পক্ষ থেকে বলেননি, বরং এটি কেবল অন্যের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাই আল-খল্লাল তাঁর 'কিতাবুস সুন্নাহ'-তে সিররির উল্লেখ এবং তিনি যে নবউদ্ভাবিত কথা বলেছিলেন তা বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আমাকে মাতার ও যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু তালিব তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছেন: তারসুস থেকে আমার নিকট একটি পত্র এসেছে যে সিররি বলেছে—যখন আল্লাহ অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন আলিফ ব্যতীত সব অক্ষর সিজদা করল; আলিফ বলল, "আমি সিজদা করব না যতক্ষণ না আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়।" তখন তিনি (ইমাম আহমদ) বললেন: এটি কুফরি।
আল-খল্লাল বলেন, আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সীমান্ত অঞ্চল থেকে জনৈক ব্যক্তির ব্যাপারে আমার কাছে একটি পত্র আসে যে কিছু কথা বলেছিল এবং আমি তা আবু আব্দুল্লাহর নিকট পেশ করি। তাতে ছিল—যখন আল্লাহ অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন আলিফ ব্যতীত সব অক্ষর সিজদা করল। তখন আবু আব্দুল্লাহ অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, এমনকি...