যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলি সম্পর্কে তাদের কাছে আসা কোনো দলিল ছাড়াই বিতর্ক করে, তাদের অন্তরে কেবল অহংকারই রয়েছে, যা তারা অর্জন করতে পারবে না। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" [সূরা গাফির ৫৬]
এই কারণেই তিনি এই বিতর্ককারীদের সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কাছে এবং মুমিনদের কাছে এটি অত্যন্ত ঘৃণা ও ক্রোধের বিষয়।" [সূরা গাফির ৩৫] অর্থাৎ তাদের ক্রোধ অত্যন্ত বড় হয়েছে, অথবা এই তীব্র ঘৃণা অত্যন্ত বড় হয়েছে, অথবা এই বিতর্ক বা এই কাজ অত্যন্ত ঘৃণ্য হিসেবে বড় হয়েছে; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাদের মুখ থেকে বের হওয়া কথাটি কতই না বড় (ভয়ংকর)!" [সূরা কাহফ ৫] এবং যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "জালিমদের জন্য বিনিময়টি কতই না নিকৃষ্ট!" [সূরা কাহফ ৫০]
কেননা প্রশংসা ও নিন্দার বিশেষ উদ্দেশ্যটি এই পরিচ্ছেদে প্রায়শই উহ্য থাকে যখন এমন কিছু পূর্বে অতিক্রান্ত হয় যার দিকে সর্বনামটি ফিরে যায়। আর প্রশংসা দ্বারা সেই ব্যক্তিই উদ্দিষ্ট হয়, যেমন আপনি বলেন: 'জায়েদ কতই না উত্তম ব্যক্তি' এবং 'সে কতই না উত্তম ব্যক্তি' অথবা 'জায়েদ, সে কতই না উত্তম ব্যক্তি'।
আর 'মাক্বত' (তীব্র ঘৃণা) দ্বারা মূল ঘৃণাও উদ্দিষ্ট হয় আবার যাকে ঘৃণা করা হয় তাও উদ্দিষ্ট হয়, যেমন 'সৃষ্টি' ও এর সদৃশ শব্দগুলোর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: "তোমরা যা করো না তা কেন বলো? তোমরা যা করো না তা বলা আল্লাহর কাছে অত্যন্ত ঘৃণা ও ক্রোধের বিষয়।" [সূরা আস-সাফ ২-৩] অর্থাৎ তা অত্যন্ত ঘৃণিত হিসেবে বড় হয়েছে অথবা তার ঘৃণা তীব্রতর হয়েছে।
আর 'মাক্বত' হলো তীব্র বিদ্বেষ, যা অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ক্রোধের প্রকারভুক্ত।