মুমিনদের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তি যদি সত্য অন্বেষণে তার সাধ্যের সবটুকু ব্যয় করে, তবে আল্লাহ তার ভুল ক্ষমা করে দেন। আর যদি তার পক্ষ থেকে কোনো প্রকার ত্রুটি ঘটে, তবে তা একটি পাপ, যা কুফরি পর্যায়ে পৌঁছানো আবশ্যক নয়; যদিও সাধারণভাবে এই কথা বলা হয় যে এই বক্তব্যটি কুফরি, যেমন পূর্বসূরিগণ (সালাফ) জাহমিয়াদের কিছু মতবাদের প্রবক্তাদের ওপর কুফরির হুকুম দিয়েছেন—যেমন কুরআন সৃষ্টি হওয়ার কথা বলা অথবা (জান্নাতে আল্লাহকে) দেখার বিষয়টি অস্বীকার করা কিংবা এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যা সৃষ্টির ওপর আল্লাহর উচ্চতা এবং তিনি আরশের উপরে থাকার বিষয়টি অস্বীকার করার তুলনায় নিম্নতর পর্যায়ের। কেননা এই মতবাদের প্রবক্তাকে কাফির বলা তাদের নিকট অত্যন্ত স্পষ্ট বিষয় ছিল। মূলত সাধারণ তাকফির (কাফির ঘোষণা করা) সাধারণ শাস্তির হুমকির মতো, যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে কাফির সাব্যস্ত করাকে আবশ্যক করে না, যতক্ষণ না তার ওপর এমন দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় যা অমান্যকারী কাফির হয়ে যায়।
যেমন সহীহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে বলেছিল: "আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে, এরপর আমাকে পিষে চূর্ণ করবে, তারপর আমাকে সমুদ্রে উড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহ আমাকে পাকড়াও করতে সক্ষম হন, তবে তিনি আমাকে এমন আজাব দেবেন যা জগতের আর কাউকে দেননি।" অতঃপর আল্লাহ তাকে বললেন: "কিসে তোমাকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: "আপনার ভয়।" ফলে তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।
এই ব্যক্তি বিশ্বাস করেছিল যে, সে এমনটি করলে আল্লাহ তাকে একত্রিত করতে পারবেন না, অথবা এ বিষয়ে সে সংশয়ে ছিল এবং সে বিশ্বাস করেছিল যে তিনি তাকে পুনরায় জীবিত করবেন না। আর এই বিশ্বাস দুটির প্রতিটিই কুফরি, যা পোষণকারী ব্যক্তিকে কাফির করে দেয়...