بِالْقربِ دون الْبعد
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ لأَصْحَابه لما جعلُوا يرفعون أَصْوَاتهم بِالتَّكْبِيرِ أَيهَا النَّاس اربعوا على أَنفسكُم فَإِنَّكُم لَا تدعون أَصمّ وَلَا غَائِبا إِنَّمَا تدعون سميعا قَرِيبا إِن الَّذِي تَدعُونَهُ أقرب إِلَى أحدكُم من عنق رَاحِلَته
وَإِنَّمَا الْوَاجِب أَن يُوصف بالعلو والظهور كَمَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الحَدِيث الصَّحِيح أَنْت الظَّاهِر فَلَيْسَ فَوْقك شئ وَأَنت الْبَاطِن فَلَيْسَ دُونك شئ
وَقَالَ تَعَالَى وَهُوَ الْعلي الْعَظِيم [سُورَة الْبَقَرَة 255] فَلَو قَالَ هُوَ الْعلي الْقَرِيب كَانَ حسنا صَوَابا وَكَذَلِكَ لَو قَالَ قريب فِي علوه عَليّ فِي دنوه
فَأَما وَصفه بِأَن الْقَرِيب الْبعيد فَلَا أصل لَهُ بل هُوَ وصف بأسم حسن وبضده كَمَا لَو قيل العلى السافل اَوْ الْجواد الْبَخِيل اَوْ الرَّحِيم القاسي وَنَحْو ذَلِك وَالله تَعَالَى لَهُ الْأَسْمَاء الْحسنى وَإِنَّمَا يُؤْتِي
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ لأَصْحَابه لما جعلُوا يرفعون أَصْوَاتهم بِالتَّكْبِيرِ أَيهَا النَّاس اربعوا على أَنفسكُم فَإِنَّكُم لَا تدعون أَصمّ وَلَا غَائِبا إِنَّمَا تدعون سميعا قَرِيبا إِن الَّذِي تَدعُونَهُ أقرب إِلَى أحدكُم من عنق رَاحِلَته
وَإِنَّمَا الْوَاجِب أَن يُوصف بالعلو والظهور كَمَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الحَدِيث الصَّحِيح أَنْت الظَّاهِر فَلَيْسَ فَوْقك شئ وَأَنت الْبَاطِن فَلَيْسَ دُونك شئ
وَقَالَ تَعَالَى وَهُوَ الْعلي الْعَظِيم [سُورَة الْبَقَرَة 255] فَلَو قَالَ هُوَ الْعلي الْقَرِيب كَانَ حسنا صَوَابا وَكَذَلِكَ لَو قَالَ قريب فِي علوه عَليّ فِي دنوه
فَأَما وَصفه بِأَن الْقَرِيب الْبعيد فَلَا أصل لَهُ بل هُوَ وصف بأسم حسن وبضده كَمَا لَو قيل العلى السافل اَوْ الْجواد الْبَخِيل اَوْ الرَّحِيم القاسي وَنَحْو ذَلِك وَالله تَعَالَى لَهُ الْأَسْمَاء الْحسنى وَإِنَّمَا يُؤْتِي
দূরত্বের পরিবর্তে নৈকট্যের মাধ্যমে।
সহীহায়েন-এ আবু মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যখন তাঁরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিচ্ছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও, কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না; বরং তোমরা সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী সত্তাকে ডাকছ। তোমরা যাকে ডাকছ, তিনি তোমাদের কারো কাছে তার বাহনের ঘাড়ের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।"
আর আবশ্যিক হলো তাঁকে উচ্চতা ও প্রকাশমানতার বিশেষণে বিশেষিত করা, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহীহ হাদীসে বলেছেন: "আপনিই প্রকাশমান, আপনার উপরে কিছুই নেই; আর আপনিই গোপন, আপনার নিচে কিছুই নেই।"
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান" [সূরা আল-বাকারা ২৫৫]। সুতরাং যদি কেউ বলে: "তিনি সুউচ্চ ও নিকটবর্তী", তবে তা উত্তম ও সঠিক হবে। একইভাবে যদি বলা হয়: "তিনি তাঁর উচ্চতায় নিকটবর্তী এবং তাঁর নৈকট্যে সুউচ্চ।"
পক্ষান্তরে তাঁকে "নিকটবর্তী ও দূরবর্তী" হিসেবে অভিহিত করার কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি কোনো সুন্দর নাম এবং তার বিপরীত নাম দ্বারা বিশেষিত করার নামান্তর; যেমনটা যদি বলা হতো: "উচ্চ ও নিচ", অথবা "দানশীল ও কৃপণ", অথবা "দয়ালু ও কঠোর" এবং অনুরূপ আরও কিছু। অথচ মহান আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ এবং নিশ্চিতভাবেই তা প্রদান করা হয়...
সহীহায়েন-এ আবু মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যখন তাঁরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিচ্ছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও, কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না; বরং তোমরা সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী সত্তাকে ডাকছ। তোমরা যাকে ডাকছ, তিনি তোমাদের কারো কাছে তার বাহনের ঘাড়ের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।"
আর আবশ্যিক হলো তাঁকে উচ্চতা ও প্রকাশমানতার বিশেষণে বিশেষিত করা, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহীহ হাদীসে বলেছেন: "আপনিই প্রকাশমান, আপনার উপরে কিছুই নেই; আর আপনিই গোপন, আপনার নিচে কিছুই নেই।"
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান" [সূরা আল-বাকারা ২৫৫]। সুতরাং যদি কেউ বলে: "তিনি সুউচ্চ ও নিকটবর্তী", তবে তা উত্তম ও সঠিক হবে। একইভাবে যদি বলা হয়: "তিনি তাঁর উচ্চতায় নিকটবর্তী এবং তাঁর নৈকট্যে সুউচ্চ।"
পক্ষান্তরে তাঁকে "নিকটবর্তী ও দূরবর্তী" হিসেবে অভিহিত করার কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি কোনো সুন্দর নাম এবং তার বিপরীত নাম দ্বারা বিশেষিত করার নামান্তর; যেমনটা যদি বলা হতো: "উচ্চ ও নিচ", অথবা "দানশীল ও কৃপণ", অথবা "দয়ালু ও কঠোর" এবং অনুরূপ আরও কিছু। অথচ মহান আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ এবং নিশ্চিতভাবেই তা প্রদান করা হয়...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٠)