আর যদি তিনি এটি বুঝাতে চান যে, তাঁর হাকিকত বা প্রকৃত সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার কারণে 'তিনি কী?' বলা হবে, তবে তাঁর এই কথা—যে 'হা' এবং 'ওয়াও' সৃষ্টি—তা দিয়ে এর স্বপক্ষে দলিল দেওয়া সঠিক নয়। কারণ, এটি যদি দলিল হিসেবে গণ্য হতো, তবে 'কখন' এবং 'কোথায়' শব্দের ক্ষেত্রেও তা দিয়ে দলিল পেশ করা সঠিক হতো। আর অক্ষরগুলো সৃষ্ট হওয়ার বিষয়টি ধরে নিলেও, এর মাধ্যমে আল্লাহর ব্যাপারে কোনো সংবাদ দেওয়া অথবা তাঁর কোনো অবস্থা ও গুণাবলী সম্পর্কে প্রশ্ন করাকে নাকচ করার জন্য দলিল পেশ করা সংগত নয়। আর 'কখন' ও 'কোথায়' শব্দের মাঝে 'তিনি' শব্দটি যুক্ত করা একথাই নির্দেশ করে যে, তিনি প্রশ্ন করাই উদ্দেশ্য করেছেন।
আর
যদি তিনি এটি বুঝাতে চান যে, আমরা যখন 'তিনি' বলি তখন মূলত আমরা সৃষ্ট অক্ষর দিয়েই কথা বলি এবং এটি তাঁর সম্পর্কে আমাদের পরিচিতি লাভকে নাকচ করে দেয়, তবে এটি অত্যন্ত অসার কথা। কেননা যারা অক্ষরকে সৃষ্ট বলেন এবং যারা অক্ষরকে অসৃষ্ট বলেন, তারা উভয় পক্ষই একমত যে, 'তিনি' শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে তাঁর সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা তাঁর পরিচিতিকে নাকচ করে দেয় না। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, 'হা ও ওয়াও সৃষ্টি'—তাঁর এই কথার এখানে কোনো প্রকার উপযোগিতা নেই।
আর যখন কোনো বক্তা সুসংগঠিত ও অর্থবহ কোনো কথা বলেন না, চাই তা সত্য হোক বা মিথ্যা, তখন তাঁর কথা দ্বারা সেটি সত্য না মিথ্যা তার দলিল গ্রহণ না করাই শ্রেয়। এরপর তিনি বলেছেন, যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে বান্দাদের কণ্ঠস্বর সৃষ্ট, তবে তা সঠিক। কিন্তু যদি তিনি এটি বুঝাতে চান যে কুরআনের অক্ষরসমূহ এবং অন্যান্য যা কিছু আল্লাহ বলেছেন, সেগুলো তাঁর কালাম বা কথা নয়, তবে এটি কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ ও ইমামগণের মতের পরিপন্থী।
আর তাঁর এই কথা যে, "যদি তুমি বলো 'কোথায়', তবে তো স্থানের অস্তিত্ব অগ্রবর্তী হয়ে যায়।"