'উপর' হওয়ার মাধ্যমে তিনি তাঁর এই বাণীর মাঝে পার্থক্য করেছেন যে, "তাঁর নিচে কিছু নেই এবং তাঁর উপরেও কিছু নেই" এবং এই উক্তির মাঝে যে, "তিনি 'উপর' বিশেষণ দ্বারা বিশেষিত নন এবং 'নিচ' বিশেষণ দ্বারাও বিশেষিত নন"।
আর তাঁর এই উক্তি "কোনো সীমা তাঁর মুখোমুখি হয় না এবং তাঁর সান্নিধ্যে কেউ ভিড় করে না"—এর বাহ্যিক অর্থ বাতিল। কেননা এর বাহ্যিক দিকটি ইঙ্গিত করে যে, সৃষ্টির কোনো কিছু আল্লাহর মুখোমুখি হয় না, সীমাবদ্ধ বস্তুসমূহ তাঁর পর্যন্ত পৌঁছায় না এবং সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর নিকটে থাকে না। অথচ এটি কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের ঐকমত্যের পরিপন্থী।
কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় যারা তোমার রবের সান্নিধ্যে রয়েছে, তারা তাঁর ইবাদতে অহংকার করে না এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে আর তাঁরই জন্য তারা সিজদা করে।" [সূরা আল-আরাফ ২০৬]
আর তিনি বলেছেন: "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা তাঁরই; আর যারা তাঁর সান্নিধ্যে রয়েছে তারা তাঁর ইবাদতে অহংকার করে না এবং ক্লান্তিও বোধ করে না।" [সূরা আল-আম্বিয়া ১৯]
এবং তিনি বলেছেন: "তাঁরই দিকে পবিত্র বাণীসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তা উন্নত করে।" [সূরা ফাতির ১০]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমার মৃত্যু ঘটাব এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব।" [সূরা আলে ইমরান ৫৫]
আর তিনি বলেছেন: "ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে।" [সূরা আল-মাআরিজ ৪]