তাঁর সন্তানসন্ততি এবং অনুসারীদের পদমর্যাদা। বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি কনস্টান্টিনোপলে অবতরণ করেন, তখন তাঁর সাথে তাঁর অনুসারীদের মধ্য থেকে দুইশত ব্যক্তি ছিলেন। যখন তিনি প্রথমবার কনস্টান্টিনোপলে পদার্পণ করলেন, তখন শহরের উলামায়ে কেরাম তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন। সে সময় মাওলানা খাজা জাদাহ সেখানকার কাজী ছিলেন। যখন তাঁরা নৌযানে আরোহণ করলেন, মাওলানা আলী কুশজী হরমুজ সাগরে জোয়ার-ভাটা সম্পর্কে যা দেখেছিলেন তা উল্লেখ করলেন। তখন মাওলানা খাজা জাদাহ জোয়ার-ভাটার কারণ বর্ণনা করলেন। এরপর মাওলানা আলী কুশজী আমীর তৈমুর খানের উপস্থিতিতে আল্লামা তাফতাজানীর সাথে সাইয়্যিদ শরীফের বিতর্কের বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং আল্লামা তাফতাজানীর পক্ষকে শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন। মাওলানা খাজা জাদাহ বললেন, "আমিও বিষয়টি তেমনই মনে করতাম, কিন্তু আমি যখন উক্ত বিতর্কটি নিয়ে গভীর গবেষণা করলাম, তখন প্রকাশ পেল যে সত্য সাইয়্যিদ শরীফের পক্ষেই ছিল। ফলে তখন আমি আমার কিতাবের টীকায় তা লিখে রেখেছিলাম।" নৌকা থেকে নামার পর তিনি তাঁর জনৈক খাদেমকে সেই কিতাবটি নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন। মাওলানা আলী কুশজী সেই টীকাটি পাঠ করলেন এবং তা অত্যন্ত পছন্দ করলেন। যখন উল্লিখিত মাওলানা সুলতান মুহাম্মদ খানের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, সুলতান তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি খাজা জাদাহকে কেমন দেখলেন?" তিনি বললেন, "পারস্য এবং রোম ভূখণ্ডে তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই।" সুলতান মুহাম্মদ খান বললেন, "আরব ভূখণ্ডেও তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই।" বলা হয় যে, মাওলানা আলী তুসী যখন পারস্য দেশে গেলেন, সেখানে মাওলানা আলী কুশজীর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কোথায় যাচ্ছেন?" তিনি বললেন, "রোম দেশে।" তিনি বললেন, "আপনি সেই পাতলা দাড়িওয়ালা ব্যক্তির সাথে অত্যন্ত সতর্কতার সাথে চলবেন যাকে খাজা জাদাহ বলা হয়। কেননা সাধারণ মানুষের কাছে যা জানা ও সুস্পষ্ট, তাঁর নিকট তা অজানার মতো অত্যন্ত সূক্ষ্ম।" মাওলানা আলী কুশজী তাঁর এই উপদেশ অনুযায়ী আমল করলেন। তিনি নিজের কন্যাকে মাওলানা খাজা জাদাহর পুত্রের সাথে বিবাহ দিলেন এবং মাওলানা খাজা জাদাহও নিজের কন্যাকে মাওলানা আলী কুশজীর দৌহিত্রের সাথে বিবাহ দিলেন, যিনি হলেন মাওলানা কুতুবুদ্দীন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে 'তাজরীদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা এক মহান ও অত্যন্ত সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা। এতে তিনি পূর্ববর্তীদের জ্ঞানগর্ভ বিষয়গুলো অত্যন্ত চমৎকারভাবে সংক্ষেপ করেছেন এবং তাতে নিজের চিন্তাপ্রসূত কিছু নতুন বিষয়ও যুক্ত করেছেন, যার বর্ণনাশৈলী অত্যন্ত সহজ ও প্রাঞ্জল। তাঁর আরও রয়েছে ইতিপূর্বে উল্লিখিত 'আল-মুহাম্মাদিয়া' এবং 'আল-ফাতহিয়া' নামক দুটি রিসালাহ। আল্লামা তাফতাজানী রচিত 'শারহু কাশশাফ'-এর প্রথমাংশের ওপর তাঁর একটি হাশিয়া বা টীকা রয়েছে। ইলমে সরফ-এর ওপর 'উনকুদুয যাওয়াহি' নামক কিতাবটিও তাঁর রচিত বলে আমি শুনেছি। তাঁর 'মাবাহিছুল হামদ' বিষয়ে একটি রিসালাহ আছে, যেখানে তিনি সাইয়্যিদ শরীফের সেই কথাগুলোকে যাচাই ও বিশ্লেষণ করেছেন যা সাইয়্যিদ শরীফ 'শারহুল মাতালি'র হাশিয়াতে উক্ত বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন। তিনি এক খণ্ডে বিশটি মূল পাঠ বা মতন সংকলন করেছিলেন, যেখানে প্রতিটি মতন ছিল ভিন্ন ভিন্ন শাস্ত্রের ওপর; তিনি এর নাম দিয়েছিলেন 'মাহবুবুল হামায়েল'। তাঁর জনৈক ভৃত্য সর্বদা এটি বহন করত এবং তিনি কখনো এটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতেন না। তিনি সর্বদাই এতে দৃষ্টিপাত করতেন। বলা হয় যে, এতে বিদ্যমান সমস্ত শাস্ত্র তিনি মুখস্থ করে ফেলেছিলেন। তিনি কনস্টান্টিনোপল শহরে ইন্তেকাল করেন এবং আবু আইয়ুবের পাশে সমাহিত হন।