قَالَ قلت لَيْسَ هُوَ بمبروص قَالَ انه هُوَ مَشْهُور فِي بِلَادنَا بذلك قَالَ فَدفعت اليه الْكتاب الْمَذْكُور فطالعه مُدَّة ثمَّ قَالَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْك وَعَن مُؤَلفه قد كَانَ فِي نيتي ان اكْتُبْ فِي هَذَا الْبَاب كتابا وَلَو كتبت قبل أَن ارى هَذَا الْكتاب لافتضحت ثمَّ ان الْمولى خواجه زَاده حِين كَانَ مفتيا واختلال رجلَيْهِ وَيَده الْيُمْنَى امْرَهْ السُّلْطَان بايزيد خَان ان يكْتب حَاشِيَة على شرح المواقف فَاعْتَذر عَن ذَلِك وَقَالَ ان كلماتي على شرح المواقف أَخذهَا الْمولى حسن جلبي وَضمّهَا الى حَاشِيَته وان لي مسودة على التَّلْوِيح ان اراد السُّلْطَان ابيضها فَأمره السُّلْطَان ثَانِيًا بِأَن يكْتب حَاشِيَة على شرح المواقف فامتثل امْرَهْ فَكَانُوا يضعون شرح المواقف أَمَامه فَوق الوسائد وَينظر فِيهِ وَلَا يقدر ان ينظر فِي كتاب آخر لضعف يَده حَتَّى إِنَّه إِذا احْتَاجَ الى تقليب ورقة يتَوَقَّف الى ان يَجِيء اُحْدُ فيقلبها وَكتب الْحَاشِيَة الْمَذْكُورَة بِيَدِهِ الْيُسْرَى الى اثناء مبَاحث الْوُجُود وَعند ذَلِك توفاه الله تَعَالَى وَوصل الى رَحمته وَبقيت الْحَاشِيَة مسودة ثمَّ اخرجها الى الْبيَاض الْمولى بهاء الدّين من تلامذته فَلَمَّا اتم تبييضها مَاتَ هُوَ ايضا وَمن غرائب الِاتِّفَاق انه وَقع آخر كلمة من تِلْكَ الْحَاشِيَة كلمة لَا يتم الْمَطْلُوب توفّي رَحمَه الله تَعَالَى بِمَدِينَة بروسه وَهُوَ مفت بهَا فِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَدفن فِي جوَار السَّيِّد البُخَارِيّ قدس سره الْعَزِيز وَله من المصنفات كتاب التهافت وحواشي شرح المواقف وحواش على شرح هِدَايَة الْحِكْمَة لمولانا زَاده يَحْكِي وَالِدي عَنهُ اني مَا قصدت تأليف هَذِه الْحَاشِيَة وانما قَرَأَ عَليّ الشَّرْح الْمَذْكُور ابو بكر جلبي وَهُوَ أَخُو احْمَد باشا ابْن ولي الدّين وَكنت اكْتُبْ مَا ظهر لي فِي مطالعتي على ورقة وادفعها اليه وَهُوَ نظم تِلْكَ الاوراق كنظم السبحة قَالَ الْمولى الْوَالِد هَذِه عِبَارَته وَله شرح للطوالع لكنه بَقِي فِي المسودة وحواش على التَّلْوِيح بقيت ايضا فِي المسودة وَله غير ذَلِك من
তিনি বললেন, আমি বললাম যে তিনি শ্বেতী নন। তিনি বললেন, আমাদের দেশে তিনি এ নামেই পরিচিত। তিনি বললেন, অতঃপর আমি তাঁকে উক্ত কিতাবটি প্রদান করলাম। তিনি দীর্ঘ সময় সেটি পাঠ করলেন এবং এরপর বললেন, মহান আল্লাহ আপনার ওপর এবং এর লেখকের ওপর সন্তুষ্ট হোন। এই বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করার সংকল্প আমার ছিল। কিন্তু এই কিতাবটি দেখার আগে যদি আমি কিছু লিখতাম, তবে আমি লজ্জিত হতাম। এরপর যখন মাওলা খাজা জাদাহ মুফতি ছিলেন এবং তাঁর দুই পা ও ডান হাত অকেজো হয়ে গিয়েছিল, তখন সুলতান বায়েজিদ খান তাঁকে 'শারহুল মাওয়াকিফ'-এর ওপর একটি টীকা (হাশিয়া) লেখার নির্দেশ দিলেন। তিনি এতে অপারগতা প্রকাশ করলেন এবং বললেন, শারহুল মাওয়াকিফ সম্পর্কে আমার মন্তব্যগুলো মাওলা হাসান চালাবি গ্রহণ করে তাঁর টীকাগ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে 'আত-তালউইহ'-এর ওপর আমার একটি খসড়া পাণ্ডুলিপি রয়েছে; সুলতান চাইলে আমি সেটি চূড়ান্ত রূপ দিয়ে দিতে পারি। অতঃপর সুলতান পুনরায় তাঁকে 'শারহুল মাওয়াকিফ'-এর ওপর টীকা লেখার আদেশ দিলে তিনি তা পালন করলেন। তাঁর সামনে বালিশের ওপর শারহুল মাওয়াকিফ রাখা হতো এবং তিনি তা পাঠ করতেন। তাঁর হাতের দুর্বলতার কারণে তিনি অন্য কোনো কিতাব দেখার সামর্থ্য রাখতেন না। এমনকি পৃষ্ঠ উল্টানোর প্রয়োজন হলে কেউ এসে উল্টে না দেওয়া পর্যন্ত তিনি অপেক্ষা করতেন। তিনি উক্ত টীকাগ্রন্থটি তাঁর বাম হাত দিয়ে 'অস্তিত্বের আলোচনা' (মাবাহিছুল উজুদ) এর মধ্যভাগ পর্যন্ত লিখেছিলেন; এমন সময় মহান আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটালেন এবং তিনি আল্লাহর রহমতে পৌঁছে গেলেন। টীকাটি খসড়া অবস্থাতেই রয়ে গিয়েছিল। পরবর্তীতে তাঁর ছাত্র মাওলা বাহাউদ্দিন সেটি পরিষ্কার করে লিখে পূর্ণাঙ্গ রূপ দান করেন। যখন তিনি এটি চূড়ান্ত করেন, তখন তিনিও ইন্তেকাল করেন। এক বিস্ময়কর কাকতালীয় বিষয় এই যে, উক্ত টীকাগ্রন্থের শেষ কথাটি ছিল "উদ্দেশ্য পূর্ণ হলো না"। মহান আল্লাহ তাঁকে রহম করুন; তিনি ৮৯৩ হিজরি সনে বুর্সা শহরে ইন্তেকাল করেন, যেখানে তিনি মুফতি হিসেবে দায়িত্বরত ছিলেন। তাঁকে সাইয়্যিদ আল-বুখারির (তাঁর গোপন রহস্য পবিত্র হোক) পাশে সমাহিত করা হয়। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে 'কিতাবুত তাহাফুত', 'শারহুল মাওয়াকিফ'-এর টীকা এবং মাওলানা জাদাহ রচিত 'শারহু হিদায়াতিল হিকমাহ'-এর টীকা। আমার পিতা তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: "আমি এই টীকাটি রচনা করার সংকল্প করিনি; বরং আবু বকর চালাবি আমার নিকট উক্ত শারহটি পাঠ করেছিলেন।" তিনি ছিলেন ওয়ালিউদ্দিনের পুত্র আহমদ পাশার ভাই। আমি আমার অধ্যয়নকালে মনে যা আসত তা একটি কাগজে লিখে তাঁকে দিতাম এবং তিনি সেই কাগজগুলোকে তসবির দানার মতো গেঁথে নিতেন। আমার শ্রদ্ধেয় পিতা বলেন, এটিই ছিল তাঁর বর্ণনা। তাঁর 'তাওয়ালি''-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, তবে সেটি খসড়া রয়ে গেছে। 'আত-তালউইহ'-এর ওপর টীকাগুলোও খসড়া অবস্থাতেই রয়ে গেছে। এ ছাড়াও তাঁর আরও অনেক...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٤)