.. بانه ازبي خونر بزماجه ميحو بِي … بست قَاتل مَا حسن بِي بهانه تو …
وَله اشعار تركية اضربنا عَن ذكرهَا بِنَاء على مُقْتَضى عادتنا وَله من التآليف حَاشِيَة التَّجْرِيد للشريف الْجِرْجَانِيّ وحاشية شرح الكافية للْمولى عبد الرحمن الجامي وحاشيه الدُّرَر وَالْغرر للْمولى خسرو وَلم يتم وَله الاسعاف فِي علم الاوقاف وَله حشاية على كتاب الْكَرَاهِيَة من الْهِدَايَة وَله رسالتان متعلقتان بِالْوَقْفِ كتبهما فِي الْحَادِثَة الَّتِي وَقعت بَينه وَبَين الْمولى شاه مُحَمَّد وَهِي مَعْرُوفَة وَقد علق رحمه الله حَوَاشِي على الْمولى حسن جلبي لشرح المواقف للشريف الْجِرْجَانِيّ من اول الْكتاب الى آخِره وَله كتاب الْمُنْشَآت على لِسَان التركي وَكتاب الاخلاق وَله رِسَالَة ضخمة تتَعَلَّق بالتفسير كتبهَا بعد مَا جرت المناظرة بَينه وَبَين الشَّيْخ بدر الغزى
وَمن الْمَشَايِخ الْعِظَام والسادات الْكِرَام الشَّيْخ يَعْقُوب الْكرْمَانِي
ولد رحمه الله ببلدة شيخلو وَكَانَ ابوه من الاجناد العثمانية والعساكر السُّلْطَانِيَّة وَقد رغب المرحوم فِي تَحْصِيل المعارف الْمَعْلُوم فدار الْبِلَاد واشتغل واستفاد حَتَّى انتظم فِي سلك ارباب الاستعداد بَينا هُوَ فِي اشْتِغَاله وَتَحْصِيل مجده وكماله اذ رأى صُورَة الْحَشْر فِي الْمَنَام وَشَاهد فِيهَا شَدَائِد السَّاعَة واهوال الْقِيَامَة فَوَقع فِي حسرة واضطراب واراد التشبث بالاسباب فَاطلع عل فِئَة فِي فَيْء شَجَرَة لم يرهقهم ذلة وَلَا قترة وهم عَن شَدَائِد ذَلِك الْيَوْم سَالِمُونَ من الَّذين لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ واذا بمناد يُنَادي ويملأ بِصَوْتِهِ ذَلِك النادي ان اردت سَبِيل الْخَلَاص ورمت طَرِيق المناص فلتجتهد فِي اللحوق والانضمام الى هَذِه الاقوام فان لَهُم الزلفى عِنْد رَبهم فِي دَار السَّلَام فرامهم المرحوم وَقصد وجد واجتهد حَتَّى لحق بهم وانضم اليهم فَلَمَّا انتبه من الْمَنَام حصل لَهُ تيقظ عَظِيم وتنبه تَامّ وَترك الرسوم الْمُعْتَادَة ورام الدُّخُول فِي مَسْلَك الصُّوفِيَّة السَّادة وَصَحب مِنْهُم الْكثير وَلم يقنع باليسير حَتَّى وصل الى قطب العارفين وَبَقِيَّة السّلف الصَّالِحين الشَّيْخ سِنَان الدّين المشتهر بسنبل فَدخل فِي زمرة اصحابه وَبَالغ فِي التأدب بآدابه
وَله اشعار تركية اضربنا عَن ذكرهَا بِنَاء على مُقْتَضى عادتنا وَله من التآليف حَاشِيَة التَّجْرِيد للشريف الْجِرْجَانِيّ وحاشية شرح الكافية للْمولى عبد الرحمن الجامي وحاشيه الدُّرَر وَالْغرر للْمولى خسرو وَلم يتم وَله الاسعاف فِي علم الاوقاف وَله حشاية على كتاب الْكَرَاهِيَة من الْهِدَايَة وَله رسالتان متعلقتان بِالْوَقْفِ كتبهما فِي الْحَادِثَة الَّتِي وَقعت بَينه وَبَين الْمولى شاه مُحَمَّد وَهِي مَعْرُوفَة وَقد علق رحمه الله حَوَاشِي على الْمولى حسن جلبي لشرح المواقف للشريف الْجِرْجَانِيّ من اول الْكتاب الى آخِره وَله كتاب الْمُنْشَآت على لِسَان التركي وَكتاب الاخلاق وَله رِسَالَة ضخمة تتَعَلَّق بالتفسير كتبهَا بعد مَا جرت المناظرة بَينه وَبَين الشَّيْخ بدر الغزى
وَمن الْمَشَايِخ الْعِظَام والسادات الْكِرَام الشَّيْخ يَعْقُوب الْكرْمَانِي
ولد رحمه الله ببلدة شيخلو وَكَانَ ابوه من الاجناد العثمانية والعساكر السُّلْطَانِيَّة وَقد رغب المرحوم فِي تَحْصِيل المعارف الْمَعْلُوم فدار الْبِلَاد واشتغل واستفاد حَتَّى انتظم فِي سلك ارباب الاستعداد بَينا هُوَ فِي اشْتِغَاله وَتَحْصِيل مجده وكماله اذ رأى صُورَة الْحَشْر فِي الْمَنَام وَشَاهد فِيهَا شَدَائِد السَّاعَة واهوال الْقِيَامَة فَوَقع فِي حسرة واضطراب واراد التشبث بالاسباب فَاطلع عل فِئَة فِي فَيْء شَجَرَة لم يرهقهم ذلة وَلَا قترة وهم عَن شَدَائِد ذَلِك الْيَوْم سَالِمُونَ من الَّذين لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ واذا بمناد يُنَادي ويملأ بِصَوْتِهِ ذَلِك النادي ان اردت سَبِيل الْخَلَاص ورمت طَرِيق المناص فلتجتهد فِي اللحوق والانضمام الى هَذِه الاقوام فان لَهُم الزلفى عِنْد رَبهم فِي دَار السَّلَام فرامهم المرحوم وَقصد وجد واجتهد حَتَّى لحق بهم وانضم اليهم فَلَمَّا انتبه من الْمَنَام حصل لَهُ تيقظ عَظِيم وتنبه تَامّ وَترك الرسوم الْمُعْتَادَة ورام الدُّخُول فِي مَسْلَك الصُّوفِيَّة السَّادة وَصَحب مِنْهُم الْكثير وَلم يقنع باليسير حَتَّى وصل الى قطب العارفين وَبَقِيَّة السّلف الصَّالِحين الشَّيْخ سِنَان الدّين المشتهر بسنبل فَدخل فِي زمرة اصحابه وَبَالغ فِي التأدب بآدابه
..যেহেতু তিনি... অজবি খুনর বজমাজেই মিহু বি ... بست قاتل ما حسن بي بهانه تو ...
তাঁর কিছু তুর্কি কবিতাও রয়েছে যা আমরা আমাদের প্রথা অনুযায়ী উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে শরীফ আল-জুরজানি রচিত ‘তাজরিদ’-এর ওপর একটি হাশিয়া (টীকা), মাওলা আবদুর রহমান জামি রচিত ‘শারহুল কাফিয়া’-র ওপর একটি হাশিয়া, এবং মাওলা খুসরু রচিত ‘আদ-দুরার ওয়াল গুরার’-এর ওপর একটি হাশিয়া যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি। এছাড়া তাঁর রয়েছে ওয়াকফ শাস্ত্রের ওপর ‘আল-ইসআফ’ নামক গ্রন্থ, এবং হিদায়া গ্রন্থের ‘কিতাবুল কারাহিইয়াহ’-এর ওপর একটি হাশিয়া। ওয়াকফ সংক্রান্ত তাঁর দুটি পুস্তিকা রয়েছে যা তিনি মাওলা শাহ মুহাম্মাদের সাথে তাঁর ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে লিখেছিলেন এবং সেটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি শরীফ আল-জুরজানির ‘শারহুল মাওয়াকিফ’-এর ওপর মাওলা হাসান চালাবির টীকার ওপর গ্রন্থের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত নিজস্ব টীকা লিখেছেন। তাঁর রয়েছে তুর্কি ভাষায় রচিত ‘আল-মুনশাআত’ এবং ‘কিতাবুল আখলাক’ নামক গ্রন্থ। এছাড়া তাফসীর সংক্রান্ত তাঁর একটি বিশাল গ্রন্থ রয়েছে যা তিনি শেখ বদর আল-গাজ্জির সাথে তাঁর মুনাজারার (বিতর্কের) পর লিখেছিলেন।
মহান শায়খ এবং সম্মানিত ব্যক্তিবর্গের অন্যতম হলেন শায়খ ইয়াকুব আল-কিরমানি
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি শায়খলু নামক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন উসমানীয় বাহিনীর একজন সৈন্য এবং সুলতানি লশকর। তিনি জ্ঞান অর্জনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, ফলে তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন এবং শিক্ষা ও জ্ঞানার্জন অব্যাহত রাখেন, অবশেষে তিনি অত্যন্ত মেধাবী ও যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন। তাঁর অধ্যয়ন এবং পূর্ণতা ও গৌরব অর্জনের প্রচেষ্টার মাঝেই তিনি স্বপ্নে হাশরের ময়দান এবং কিয়ামতের ভয়াবহ দৃশ্য অবলোকন করেন। এতে তিনি অত্যন্ত বিচলিত ও উৎকণ্ঠার শিকার হন এবং মুক্তির উপায় খুঁজতে থাকেন। তখন তিনি একটি গাছের ছায়ায় এমন একদল লোকের দেখা পেলেন যাদের ওপর কোনো অপমান বা কালিমা আচ্ছন্ন করেনি। তাঁরা সেই দিনের ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ ছিলেন এবং তাঁরা সেই সব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। হঠাৎ এক ঘোষণাকারী উচ্চস্বরে ঘোষণা দিয়ে সেই মজলিস মুখরিত করে তুললেন, “যদি তুমি মুক্তির পথ এবং আশ্রয়ের ঠিকানা চাও, তবে এই জামাতভুক্ত হওয়ার এবং তাঁদের সাথে মিলিত হওয়ার চেষ্টা করো। কেননা দারে সালামে তাঁদের রবের কাছে তাঁদের জন্য রয়েছে পরম নৈকট্য ও মর্যাদা।” অতঃপর মরহুম তাঁদের প্রতি ধাবিত হলেন, লক্ষ্য স্থির করলেন এবং কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে তাঁদের সাথে মিলিত ও অন্তর্ভুক্ত হলেন। যখন তিনি স্বপ্ন থেকে জাগ্রত হলেন, তখন তাঁর মধ্যে এক বিশাল সতর্কতা ও পূর্ণ সচেতনতা জন্ম নিল। তিনি গতানুগতিক প্রথা ত্যাগ করে সুফি মাশায়েখদের পথে চলার সংকল্প করলেন এবং তাঁদের অনেকের সাহচর্য লাভ করলেন। সামান্য লাভে সন্তুষ্ট না হয়ে অবশেষে তিনি আরিফদের কুতুব এবং সালাফে সালেহীনের উত্তরসূরি শেখ সিনান আদ-দ্বীন—যিনি সুনবুল নামে খ্যাত—তাঁর কাছে পৌঁছালেন। তিনি তাঁর অনুসারীদের দলভুক্ত হলেন এবং তাঁর শিষ্টাচার ও আদব অর্জনে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করলেন।
তাঁর কিছু তুর্কি কবিতাও রয়েছে যা আমরা আমাদের প্রথা অনুযায়ী উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে শরীফ আল-জুরজানি রচিত ‘তাজরিদ’-এর ওপর একটি হাশিয়া (টীকা), মাওলা আবদুর রহমান জামি রচিত ‘শারহুল কাফিয়া’-র ওপর একটি হাশিয়া, এবং মাওলা খুসরু রচিত ‘আদ-দুরার ওয়াল গুরার’-এর ওপর একটি হাশিয়া যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি। এছাড়া তাঁর রয়েছে ওয়াকফ শাস্ত্রের ওপর ‘আল-ইসআফ’ নামক গ্রন্থ, এবং হিদায়া গ্রন্থের ‘কিতাবুল কারাহিইয়াহ’-এর ওপর একটি হাশিয়া। ওয়াকফ সংক্রান্ত তাঁর দুটি পুস্তিকা রয়েছে যা তিনি মাওলা শাহ মুহাম্মাদের সাথে তাঁর ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে লিখেছিলেন এবং সেটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি শরীফ আল-জুরজানির ‘শারহুল মাওয়াকিফ’-এর ওপর মাওলা হাসান চালাবির টীকার ওপর গ্রন্থের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত নিজস্ব টীকা লিখেছেন। তাঁর রয়েছে তুর্কি ভাষায় রচিত ‘আল-মুনশাআত’ এবং ‘কিতাবুল আখলাক’ নামক গ্রন্থ। এছাড়া তাফসীর সংক্রান্ত তাঁর একটি বিশাল গ্রন্থ রয়েছে যা তিনি শেখ বদর আল-গাজ্জির সাথে তাঁর মুনাজারার (বিতর্কের) পর লিখেছিলেন।
মহান শায়খ এবং সম্মানিত ব্যক্তিবর্গের অন্যতম হলেন শায়খ ইয়াকুব আল-কিরমানি
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি শায়খলু নামক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন উসমানীয় বাহিনীর একজন সৈন্য এবং সুলতানি লশকর। তিনি জ্ঞান অর্জনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, ফলে তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন এবং শিক্ষা ও জ্ঞানার্জন অব্যাহত রাখেন, অবশেষে তিনি অত্যন্ত মেধাবী ও যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন। তাঁর অধ্যয়ন এবং পূর্ণতা ও গৌরব অর্জনের প্রচেষ্টার মাঝেই তিনি স্বপ্নে হাশরের ময়দান এবং কিয়ামতের ভয়াবহ দৃশ্য অবলোকন করেন। এতে তিনি অত্যন্ত বিচলিত ও উৎকণ্ঠার শিকার হন এবং মুক্তির উপায় খুঁজতে থাকেন। তখন তিনি একটি গাছের ছায়ায় এমন একদল লোকের দেখা পেলেন যাদের ওপর কোনো অপমান বা কালিমা আচ্ছন্ন করেনি। তাঁরা সেই দিনের ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ ছিলেন এবং তাঁরা সেই সব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। হঠাৎ এক ঘোষণাকারী উচ্চস্বরে ঘোষণা দিয়ে সেই মজলিস মুখরিত করে তুললেন, “যদি তুমি মুক্তির পথ এবং আশ্রয়ের ঠিকানা চাও, তবে এই জামাতভুক্ত হওয়ার এবং তাঁদের সাথে মিলিত হওয়ার চেষ্টা করো। কেননা দারে সালামে তাঁদের রবের কাছে তাঁদের জন্য রয়েছে পরম নৈকট্য ও মর্যাদা।” অতঃপর মরহুম তাঁদের প্রতি ধাবিত হলেন, লক্ষ্য স্থির করলেন এবং কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে তাঁদের সাথে মিলিত ও অন্তর্ভুক্ত হলেন। যখন তিনি স্বপ্ন থেকে জাগ্রত হলেন, তখন তাঁর মধ্যে এক বিশাল সতর্কতা ও পূর্ণ সচেতনতা জন্ম নিল। তিনি গতানুগতিক প্রথা ত্যাগ করে সুফি মাশায়েখদের পথে চলার সংকল্প করলেন এবং তাঁদের অনেকের সাহচর্য লাভ করলেন। সামান্য লাভে সন্তুষ্ট না হয়ে অবশেষে তিনি আরিফদের কুতুব এবং সালাফে সালেহীনের উত্তরসূরি শেখ সিনান আদ-দ্বীন—যিনি সুনবুল নামে খ্যাত—তাঁর কাছে পৌঁছালেন। তিনি তাঁর অনুসারীদের দলভুক্ত হলেন এবং তাঁর শিষ্টাচার ও আদব অর্জনে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤١٧)