مُشَاركَة فِي الْعُلُوم كلهَا وَكَانَ يكْتب الْخط الْحسن الْمليح وَكَانَت لَهُ معرفَة بالنظم والنثر بِالْعَرَبِيَّةِ والفارسية والتركية وَكَانَت لَهُ منشآت واشعار فِي غَايَة الْحسن وَكَانَ لذيذ الصُّحْبَة وَكَانَ وسيما بسيما سخيا وفيا وَبِالْجُمْلَةِ كَانَ من محَاسِن الايام توفّي رَحمَه الله تَعَالَى فِي سنة ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَتِسْعمِائَة قدس الله سره الْعَزِيز
وَمِنْهُم الْعَالم الْفَاضِل الْمولى اسحق
كَانَ رحمه الله فِي اول عمره طَبِيبا نَصْرَانِيّا وَكَانَ يعرف علم الْحِكْمَة معرفَة تَامَّة وَقَرَأَ على الْمولى لطفي التوقاتي الْمنطق والعلوم الْحكمِيَّة وباحث مَعَه فِيهَا ثمَّ انجر كَلَامهم الى الْبَحْث فِي الْعُلُوم الاسلامية وَقرر عَنهُ ادلة حقية الاسلام حَتَّى اعْترف هُوَ بهَا وَأسلم ثمَّ ترك الطِّبّ وَالْحكمَة واشتغل بتصانيف الامام الْغَزالِيّ وبتصنيف الامام فَخر الاسلام الْبَزْدَوِيّ وداوم على الْعَمَل بِالْكتاب وَالسّنة وصنف شرحا على الْفِقْه الاكبر الْمَنْسُوب الى الامام الاعظم ابي حنيفَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَغير ذَلِك من الرسائل الا انه أنكر طَريقَة التصوف لِأَنَّهُ لم يصل الى اذواقهم وَسمعت من بعض اصحابه انه رَجَعَ عَن انكارهم فِي آخر عمره رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الْعَالم الْكَامِل الشَّيْخ احْمَد جلبي الانقروي
كَانَ رَحمَه الله تَعَالَى مشتغلا بِالْعلمِ اولا ثمَّ رغب فِي التصوف وانتسب الى الطَّرِيقَة الخلوتية ثمَّ تقاعد فِي وَطنه واشتغل بالوعظ والتذكير وَكَانَ لوعظه تَأْثِير عَظِيم فِي النُّفُوس بِحَيْثُ لم أر احدا سمع كَلَامه ووعظه الا وَقد انجذب اليه كل الانجذاب واحله فِي خلده مَحل روحه وَكَانَ فِي شبابه يَدُور الْبِلَاد ويعظ النَّاس وَيذكرهُمْ وَلما بلغ سنّ الشيخوخة أَقَامَ فِي بَلَده انقره الى ان توفّي بعد الْخمسين وَتِسْعمِائَة روح الله تَعَالَى روحه وَنور ضريحه
وَمِنْهُم الْعَالم الشريف عبد المطلب ابْن السَّيِّد مرتضي
اتى وَالِده من بلادالعجم وَكَانَ رجلا شريفا صَحِيح النّسَب صَاحب الْمعرفَة كَاتبا جيدا مشتهرا بِحسن الْخط وَكتب مصاحف شريفة وَرغب السلاطين فِيهَا بِحسن كتَابَتهَا واتقانها وَصَارَ نقيب الاشراف فِي بِلَاد الرّوم وَبَقِي وَلَده الْمَذْكُور وَهُوَ
وَمِنْهُم الْعَالم الْفَاضِل الْمولى اسحق
كَانَ رحمه الله فِي اول عمره طَبِيبا نَصْرَانِيّا وَكَانَ يعرف علم الْحِكْمَة معرفَة تَامَّة وَقَرَأَ على الْمولى لطفي التوقاتي الْمنطق والعلوم الْحكمِيَّة وباحث مَعَه فِيهَا ثمَّ انجر كَلَامهم الى الْبَحْث فِي الْعُلُوم الاسلامية وَقرر عَنهُ ادلة حقية الاسلام حَتَّى اعْترف هُوَ بهَا وَأسلم ثمَّ ترك الطِّبّ وَالْحكمَة واشتغل بتصانيف الامام الْغَزالِيّ وبتصنيف الامام فَخر الاسلام الْبَزْدَوِيّ وداوم على الْعَمَل بِالْكتاب وَالسّنة وصنف شرحا على الْفِقْه الاكبر الْمَنْسُوب الى الامام الاعظم ابي حنيفَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَغير ذَلِك من الرسائل الا انه أنكر طَريقَة التصوف لِأَنَّهُ لم يصل الى اذواقهم وَسمعت من بعض اصحابه انه رَجَعَ عَن انكارهم فِي آخر عمره رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الْعَالم الْكَامِل الشَّيْخ احْمَد جلبي الانقروي
كَانَ رَحمَه الله تَعَالَى مشتغلا بِالْعلمِ اولا ثمَّ رغب فِي التصوف وانتسب الى الطَّرِيقَة الخلوتية ثمَّ تقاعد فِي وَطنه واشتغل بالوعظ والتذكير وَكَانَ لوعظه تَأْثِير عَظِيم فِي النُّفُوس بِحَيْثُ لم أر احدا سمع كَلَامه ووعظه الا وَقد انجذب اليه كل الانجذاب واحله فِي خلده مَحل روحه وَكَانَ فِي شبابه يَدُور الْبِلَاد ويعظ النَّاس وَيذكرهُمْ وَلما بلغ سنّ الشيخوخة أَقَامَ فِي بَلَده انقره الى ان توفّي بعد الْخمسين وَتِسْعمِائَة روح الله تَعَالَى روحه وَنور ضريحه
وَمِنْهُم الْعَالم الشريف عبد المطلب ابْن السَّيِّد مرتضي
اتى وَالِده من بلادالعجم وَكَانَ رجلا شريفا صَحِيح النّسَب صَاحب الْمعرفَة كَاتبا جيدا مشتهرا بِحسن الْخط وَكتب مصاحف شريفة وَرغب السلاطين فِيهَا بِحسن كتَابَتهَا واتقانها وَصَارَ نقيب الاشراف فِي بِلَاد الرّوم وَبَقِي وَلَده الْمَذْكُور وَهُوَ
তিনি সকল শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন এবং অত্যন্ত চমৎকার ও মনোরম হস্তাক্ষরে লিখতেন। আরবি, ফারসি ও তুর্কি ভাষায় গদ্য ও পদ্য রচনায় তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল। তাঁর রচিত অত্যন্ত সুন্দর কিছু প্রবন্ধ ও কবিতা রয়েছে। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সদালাপী ও প্রিয়সঙ্গী। তিনি সুশ্রী অবয়ব, দানশীলতা ও বিশ্বস্ততার অধিকারী ছিলেন। সংক্ষেপে বলতে গেলে, তিনি ছিলেন সমকালীন সময়ের অন্যতম অলঙ্কার। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি নয়শ চৌত্রিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁর পবিত্র রহস্যকে আরও মহিমান্বিত করুন।
তাঁদের অন্যতম হলেন বিদগ্ধ আলিম মাওলা ইসহাক
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) জীবনের প্রথম ভাগে একজন খ্রিস্টান চিকিৎসক ছিলেন এবং হিকমত বা দর্শন শাস্ত্রে পূর্ণ জ্ঞান রাখতেন। তিনি মাওলা লুতফি তুকাতির নিকট যুক্তিবিদ্যা ও দর্শন শাস্ত্র পাঠ করেন এবং তাঁর সাথে এ বিষয়ে আলোচনা ও বিতর্ক করেন। অতঃপর তাঁদের আলোচনা ইসলামি শাস্ত্রসমূহের বিতর্কের দিকে মোড় নেয় এবং তিনি তাঁর নিকট ইসলামের সত্যতার প্রমাণাদি এমনভাবে উপস্থাপন করেন যে তিনি তা স্বীকার করে নেন ও ইসলাম গ্রহণ করেন। এরপর তিনি চিকিৎসাবিদ্যা ও দর্শন শাস্ত্র পরিত্যাগ করে ইমাম গাজালির রচনাবলি এবং ইমাম ফখরুল ইসলাম বাজদাবীর কিতাবসমূহ অধ্যয়নে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি কিতাব ও সুন্নাহর ওপর আমল করা অব্যাহত রাখেন এবং ইমামে আজম আবু হানিফা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত ফিকহুল আকবর এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ অন্যান্য পুস্তিকা রচনা করেন। তবে তিনি সুফিবাদের পথকে অস্বীকার করতেন, কারণ তিনি তাঁদের আধ্যাত্মিক স্বাদ উপলব্ধি করতে পারেননি। আমি তাঁর কিছু সঙ্গীর নিকট শুনেছি যে, জীবনের শেষভাগে তিনি তাঁদের প্রতি এই অস্বীকৃতি থেকে ফিরে এসেছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
তাঁদের অন্যতম হলেন পূর্ণ আলিম শেখ আহমদ চেলেবি আনকারাভী
তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) প্রথমে ইলম অর্জনে রত ছিলেন, অতঃপর তাসাউফের প্রতি আগ্রহী হন এবং খালওয়াতিয়া তরিকার সাথে যুক্ত হন। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে অবসর যাপন করেন এবং ওয়ায ও নসিহতে আত্মনিয়োগ করেন। মানুষের অন্তরে তাঁর ওয়াযের প্রভাব ছিল অত্যন্ত গভীর, এমনকি আমি এমন কাউকে দেখিনি যে তাঁর কথা ও ওয়ায শুনেছে অথচ তাঁর প্রতি পুরোপুরি আকৃষ্ট হয়নি এবং তাঁকে নিজ প্রাণের ন্যায় হৃদয়ে স্থান দেয়নি। যৌবনকালে তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করতেন এবং মানুষকে নসিহত ও উপদেশ দিতেন। যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হন, তখন তিনি স্বীয় শহর আঙ্কারায় অবস্থান করেন এবং নয়শ পঞ্চাশ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর রুহকে প্রশান্ত করুন এবং তাঁর কবরকে নূরে আলোকিত করুন।
তাঁদের অন্যতম হলেন উচ্চবংশীয় আলিম আব্দুল মুত্তালিব ইবনে সায়্যিদ মুরতাজা
তাঁর পিতা আজম (অনারব) ভূখণ্ড থেকে এসেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন উচ্চবংশীয় ও সঠিক বংশলতিকার অধিকারী ব্যক্তি, যিনি অত্যন্ত বিজ্ঞ এবং সুন্দর হস্তাক্ষরের জন্য সুপরিচিত লেখক ছিলেন। তিনি অনেকগুলো পবিত্র মুসহাফ (কুরআন) লিখেছিলেন এবং সুলতানগণ তাঁর লিখনশৈলীর সৌন্দর্য ও নিপুণতার কারণে সেগুলোর প্রতি বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। তিনি রুম (তুরস্ক) ভূখণ্ডে নাকীবুল আশরাফ (সায়্যিদ বংশীয়দের প্রধান) নিযুক্ত হন। তাঁর উক্ত পুত্রও ছিলেন...
তাঁদের অন্যতম হলেন বিদগ্ধ আলিম মাওলা ইসহাক
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) জীবনের প্রথম ভাগে একজন খ্রিস্টান চিকিৎসক ছিলেন এবং হিকমত বা দর্শন শাস্ত্রে পূর্ণ জ্ঞান রাখতেন। তিনি মাওলা লুতফি তুকাতির নিকট যুক্তিবিদ্যা ও দর্শন শাস্ত্র পাঠ করেন এবং তাঁর সাথে এ বিষয়ে আলোচনা ও বিতর্ক করেন। অতঃপর তাঁদের আলোচনা ইসলামি শাস্ত্রসমূহের বিতর্কের দিকে মোড় নেয় এবং তিনি তাঁর নিকট ইসলামের সত্যতার প্রমাণাদি এমনভাবে উপস্থাপন করেন যে তিনি তা স্বীকার করে নেন ও ইসলাম গ্রহণ করেন। এরপর তিনি চিকিৎসাবিদ্যা ও দর্শন শাস্ত্র পরিত্যাগ করে ইমাম গাজালির রচনাবলি এবং ইমাম ফখরুল ইসলাম বাজদাবীর কিতাবসমূহ অধ্যয়নে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি কিতাব ও সুন্নাহর ওপর আমল করা অব্যাহত রাখেন এবং ইমামে আজম আবু হানিফা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত ফিকহুল আকবর এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ অন্যান্য পুস্তিকা রচনা করেন। তবে তিনি সুফিবাদের পথকে অস্বীকার করতেন, কারণ তিনি তাঁদের আধ্যাত্মিক স্বাদ উপলব্ধি করতে পারেননি। আমি তাঁর কিছু সঙ্গীর নিকট শুনেছি যে, জীবনের শেষভাগে তিনি তাঁদের প্রতি এই অস্বীকৃতি থেকে ফিরে এসেছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
তাঁদের অন্যতম হলেন পূর্ণ আলিম শেখ আহমদ চেলেবি আনকারাভী
তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) প্রথমে ইলম অর্জনে রত ছিলেন, অতঃপর তাসাউফের প্রতি আগ্রহী হন এবং খালওয়াতিয়া তরিকার সাথে যুক্ত হন। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে অবসর যাপন করেন এবং ওয়ায ও নসিহতে আত্মনিয়োগ করেন। মানুষের অন্তরে তাঁর ওয়াযের প্রভাব ছিল অত্যন্ত গভীর, এমনকি আমি এমন কাউকে দেখিনি যে তাঁর কথা ও ওয়ায শুনেছে অথচ তাঁর প্রতি পুরোপুরি আকৃষ্ট হয়নি এবং তাঁকে নিজ প্রাণের ন্যায় হৃদয়ে স্থান দেয়নি। যৌবনকালে তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করতেন এবং মানুষকে নসিহত ও উপদেশ দিতেন। যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হন, তখন তিনি স্বীয় শহর আঙ্কারায় অবস্থান করেন এবং নয়শ পঞ্চাশ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর রুহকে প্রশান্ত করুন এবং তাঁর কবরকে নূরে আলোকিত করুন।
তাঁদের অন্যতম হলেন উচ্চবংশীয় আলিম আব্দুল মুত্তালিব ইবনে সায়্যিদ মুরতাজা
তাঁর পিতা আজম (অনারব) ভূখণ্ড থেকে এসেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন উচ্চবংশীয় ও সঠিক বংশলতিকার অধিকারী ব্যক্তি, যিনি অত্যন্ত বিজ্ঞ এবং সুন্দর হস্তাক্ষরের জন্য সুপরিচিত লেখক ছিলেন। তিনি অনেকগুলো পবিত্র মুসহাফ (কুরআন) লিখেছিলেন এবং সুলতানগণ তাঁর লিখনশৈলীর সৌন্দর্য ও নিপুণতার কারণে সেগুলোর প্রতি বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। তিনি রুম (তুরস্ক) ভূখণ্ডে নাকীবুল আশরাফ (সায়্যিদ বংশীয়দের প্রধান) নিযুক্ত হন। তাঁর উক্ত পুত্রও ছিলেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٢١)