الْعَزِيز فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعمِائَة وقبره بِمَدِينَة اماسيه فِي عمَارَة مُحَمَّد باشا
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه تَعَالَى الْمولى مَسْعُود
كَانَ مدرسا اولا ثمَّ رغب فِي التصوف واتصل بِخِدْمَة الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه الْمولى عَلَاء الدّين وَحصل عِنْده طَريقَة التصوف واجاز لَهُ بالارشاد وتوطن بِمَدِينَة ادرنه واشتغل بتربية المريدين فظهرت بركاته واشتهرت كراماته ونال عِنْده كثير من المريدين مَا نَالَ من المقامات الْعلية والكرامات السّنة وَكَانَ رحمه الله عَارِفًا بِاللَّه تَعَالَى وَصَاحب جذبة عَظِيمَة وَكَانَ لَهُ قدم راسخ فِي مواظبة الْعِبَادَات ومحافظة آدَاب الشَّرِيعَة توفّي رَحمَه الله تَعَالَى فِي أَوَاخِر سلطنة السُّلْطَان مُحَمَّد خَان قدس سره
وَمِنْهُم الْعَارِف بِاللَّه الشَّيْخ محمدالجمال الشهير بجلبي خَليفَة
وَهُوَ من نسل جمال الدّين الاقسرايني كَانَ مشتغلا بِالْعلمِ اولا وَعند اشْتِغَاله بالشرح الْمُخْتَصر للتلخيص غلب عَلَيْهِ محبَّة الصُّوفِيَّة وَمَال الى طريقتهم واختلى اولا بِبِلَاد قرامان عندالشيخ عبد الله من خلفاء الشَّيْخ عَلَاء الدّين الخلوتي وَفِي اثناء تِلْكَ الْمدَّة اتى الْمولى عَلَاء الدّين الى بِلَاد قرامان فَذهب اليه وَرَآهُ لابسا جُبَّة سَوْدَاء وعمامة سَوْدَاء وراكبا على فرس اسود واظهر لَهُ الْمحبَّة فَقَالَ الشَّيْخ عَلَاء الدّين ان اردت هَذِه الْجُبَّة اعطيتك اياها فاجاب هُوَ بَان لبس الْخِرْقَة يَنْبَغِي ان يكون بِاسْتِحْقَاق وَلَا اسْتِحْقَاق لي ان البسها وَقَالَ الشَّيْخ اذا تحْتَاج الى توابعي فَلم يلبث الشَّيْخ الا وَقد توفّي بِتِلْكَ الْبِلَاد وَتُوفِّي بعده الشَّيْخ عبد الله ثمَّ اتى الى بَلْدَة توقات وَجلسَ فِي الْخلْوَة عندالشيخ الْمَعْرُوف بِابْن طَاهِر وَكَانَ يَأْمر مريديه بالرياضة القوية حَتَّى ان بَعضهم لم يصبروا على ذَلِك فطردهم من عِنْده فَبَقيَ هُوَ عِنْده وَحده واشتغل بالرياضة حَتَّى قيل للشَّيْخ يَوْمًا فِي حَقه انه مشتغل بالرياضة القوية فَقَالَ خله حَتَّى يَمُوت وَكَانَ ذَلِك الشَّيْخ من طَائِفَة التراكمة وَكَانَ اميا الا انه كَانَ فِي بَاطِنه قُوَّة عَظِيمَة وَاتفقَ لَهُ فِي تِلْكَ الايام وَاقعَة كشف الْحَال فَقَصَّهَا على الشَّيْخ فعامل الشَّيْخ مَعَه بعد ذَلِك بالملاطفة ثمَّ توفّي الشَّيْخ وَذهب بعده الى بَلْدَة ارزنجان وَصَاحب هُنَاكَ مَعَ الْمولى بيري ثمَّ قصد ان يذهب الى بِلَاد شرْوَان
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه تَعَالَى الْمولى مَسْعُود
كَانَ مدرسا اولا ثمَّ رغب فِي التصوف واتصل بِخِدْمَة الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه الْمولى عَلَاء الدّين وَحصل عِنْده طَريقَة التصوف واجاز لَهُ بالارشاد وتوطن بِمَدِينَة ادرنه واشتغل بتربية المريدين فظهرت بركاته واشتهرت كراماته ونال عِنْده كثير من المريدين مَا نَالَ من المقامات الْعلية والكرامات السّنة وَكَانَ رحمه الله عَارِفًا بِاللَّه تَعَالَى وَصَاحب جذبة عَظِيمَة وَكَانَ لَهُ قدم راسخ فِي مواظبة الْعِبَادَات ومحافظة آدَاب الشَّرِيعَة توفّي رَحمَه الله تَعَالَى فِي أَوَاخِر سلطنة السُّلْطَان مُحَمَّد خَان قدس سره
وَمِنْهُم الْعَارِف بِاللَّه الشَّيْخ محمدالجمال الشهير بجلبي خَليفَة
وَهُوَ من نسل جمال الدّين الاقسرايني كَانَ مشتغلا بِالْعلمِ اولا وَعند اشْتِغَاله بالشرح الْمُخْتَصر للتلخيص غلب عَلَيْهِ محبَّة الصُّوفِيَّة وَمَال الى طريقتهم واختلى اولا بِبِلَاد قرامان عندالشيخ عبد الله من خلفاء الشَّيْخ عَلَاء الدّين الخلوتي وَفِي اثناء تِلْكَ الْمدَّة اتى الْمولى عَلَاء الدّين الى بِلَاد قرامان فَذهب اليه وَرَآهُ لابسا جُبَّة سَوْدَاء وعمامة سَوْدَاء وراكبا على فرس اسود واظهر لَهُ الْمحبَّة فَقَالَ الشَّيْخ عَلَاء الدّين ان اردت هَذِه الْجُبَّة اعطيتك اياها فاجاب هُوَ بَان لبس الْخِرْقَة يَنْبَغِي ان يكون بِاسْتِحْقَاق وَلَا اسْتِحْقَاق لي ان البسها وَقَالَ الشَّيْخ اذا تحْتَاج الى توابعي فَلم يلبث الشَّيْخ الا وَقد توفّي بِتِلْكَ الْبِلَاد وَتُوفِّي بعده الشَّيْخ عبد الله ثمَّ اتى الى بَلْدَة توقات وَجلسَ فِي الْخلْوَة عندالشيخ الْمَعْرُوف بِابْن طَاهِر وَكَانَ يَأْمر مريديه بالرياضة القوية حَتَّى ان بَعضهم لم يصبروا على ذَلِك فطردهم من عِنْده فَبَقيَ هُوَ عِنْده وَحده واشتغل بالرياضة حَتَّى قيل للشَّيْخ يَوْمًا فِي حَقه انه مشتغل بالرياضة القوية فَقَالَ خله حَتَّى يَمُوت وَكَانَ ذَلِك الشَّيْخ من طَائِفَة التراكمة وَكَانَ اميا الا انه كَانَ فِي بَاطِنه قُوَّة عَظِيمَة وَاتفقَ لَهُ فِي تِلْكَ الايام وَاقعَة كشف الْحَال فَقَصَّهَا على الشَّيْخ فعامل الشَّيْخ مَعَه بعد ذَلِك بالملاطفة ثمَّ توفّي الشَّيْخ وَذهب بعده الى بَلْدَة ارزنجان وَصَاحب هُنَاكَ مَعَ الْمولى بيري ثمَّ قصد ان يذهب الى بِلَاد شرْوَان
নয়শত দুই হিজরি সনে এবং তাঁর কবর আমাসিয়া শহরে মুহাম্মদ পাশার স্থাপত্যে অবস্থিত।
এবং তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন মহান আল্লাহর পরিচয় লাভকারী শায়খ আল-মাওলা মাসউদ।
তিনি প্রথমে একজন শিক্ষক ছিলেন, অতঃপর তাসাউফের প্রতি অনুরাগী হন এবং মহান আল্লাহর পরিচয় লাভকারী শায়খ আল-মাওলা আলাউদ্দিনের খিদমতে যুক্ত হন। তাঁর নিকট তিনি তাসাউফের তরীকা অর্জন করেন এবং তিনি তাঁকে ইরশাদের (পথপ্রদর্শনের) অনুমতি প্রদান করেন। তিনি এদিরনে শহরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং মুরিদদের আত্মিক প্রশিক্ষণে আত্মনিয়োগ করেন। এতে তাঁর বরকত প্রকাশিত হয় এবং তাঁর কারামতসমূহ প্রসিদ্ধি লাভ করে। তাঁর সান্নিধ্যে অনেক মুরিদ উচ্চতর মাকাম ও মর্যাদাপূর্ণ কারামত অর্জন করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি আল্লাহ তাআলার পরিচয় লাভকারী ছিলেন এবং এক মহান জজবার অধিকারী ছিলেন। ইবাদতে অবিচলতা এবং শরীয়তের আদবসমূহ রক্ষায় তাঁর সুদৃঢ় অবস্থান ছিল। সুলতান মুহাম্মদ খানের শাসনকালের শেষের দিকে তিনি মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর পবিত্রতা বৃদ্ধি করুন।
এবং তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আল্লাহর পরিচয় লাভকারী শায়খ মুহাম্মদ আল-জামাল, যিনি চেলেবি খলিফা নামে প্রসিদ্ধ।
তিনি জামালুদ্দিন আল-আকসারাইনীর বংশধর ছিলেন। তিনি প্রথমে ইলম অর্জনে নিয়োজিত ছিলেন। ‘শারহুল মুখতাসার লিত-তালখিস’ অধ্যয়নকালে তাঁর ওপর সুফিদের প্রতি ভালোবাসা প্রবল হয় এবং তিনি তাঁদের তরীকার দিকে ঝুঁকে পড়েন। তিনি প্রথমে কারামান অঞ্চলে শায়খ আলাউদ্দিন আল-খালওয়াতীর অন্যতম খলিফা শায়খ আবদুল্লাহর নিকট নির্জনে অবস্থান করেন। ওই সময় মাওলা আলাউদ্দিন কারামান অঞ্চলে আগমন করলে তিনি তাঁর কাছে যান। তিনি তাঁকে একটি কালো জুব্বা ও কালো পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় একটি কালো ঘোড়ায় সওয়ার হতে দেখেন। তিনি তাঁর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করলে শায়খ আলাউদ্দিন বললেন, ‘যদি তুমি এই জুব্বাটি চাও তবে আমি তোমাকে তা দিয়ে দেব।’ তিনি উত্তর দিলেন যে, খিরকা পরিধান করার জন্য যোগ্যতার প্রয়োজন, আর এটি পরার মতো কোনো যোগ্যতা আমার নেই। শায়খ বললেন, ‘তাহলে তোমার আমার অনুসারী হওয়া প্রয়োজন।’ এর অল্পকাল পরেই শায়খ ওই অঞ্চলে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর পর শায়খ আবদুল্লাহও ইন্তেকাল করেন। অতঃপর তিনি তোকাত শহরে আসেন এবং ইবনে তাহির নামে পরিচিত শায়খের কাছে নির্জনে অবস্থান করেন। ওই শায়খ তাঁর মুরিদদের অত্যন্ত কঠোর রিয়াযত করার নির্দেশ দিতেন, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা সহ্য করতে না পারায় তিনি তাদের তাড়িয়ে দিয়েছিলেন। ফলে তিনি একাই তাঁর কাছে থেকে যান এবং রিয়াযতে মগ্ন থাকেন। একদিন শায়খকে তাঁর সম্পর্কে বলা হলো যে, তিনি অত্যন্ত কঠোর রিয়াযত করছেন, তখন শায়খ বললেন, ‘তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না সে মারা যায়।’ ওই শায়খ তুর্কমেন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি নিরক্ষর ছিলেন, কিন্তু তাঁর অভ্যন্তরে এক মহান শক্তি বিদ্যমান ছিল। ওই দিনগুলোতে তাঁর নিকট একটি অবস্থা উন্মোচনের ঘটনা সংঘটিত হয়, যা তিনি শায়খের কাছে বর্ণনা করেন। এরপর থেকে শায়খ তাঁর সাথে অত্যন্ত সদয় আচরণ শুরু করেন। পরবর্তীতে শায়খ ইন্তেকাল করেন এবং এরপর তিনি এরজিনজান শহরে চলে যান এবং সেখানে মাওলা পীরির সাহচর্য গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি শিরওয়ান অঞ্চলে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন।
এবং তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন মহান আল্লাহর পরিচয় লাভকারী শায়খ আল-মাওলা মাসউদ।
তিনি প্রথমে একজন শিক্ষক ছিলেন, অতঃপর তাসাউফের প্রতি অনুরাগী হন এবং মহান আল্লাহর পরিচয় লাভকারী শায়খ আল-মাওলা আলাউদ্দিনের খিদমতে যুক্ত হন। তাঁর নিকট তিনি তাসাউফের তরীকা অর্জন করেন এবং তিনি তাঁকে ইরশাদের (পথপ্রদর্শনের) অনুমতি প্রদান করেন। তিনি এদিরনে শহরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং মুরিদদের আত্মিক প্রশিক্ষণে আত্মনিয়োগ করেন। এতে তাঁর বরকত প্রকাশিত হয় এবং তাঁর কারামতসমূহ প্রসিদ্ধি লাভ করে। তাঁর সান্নিধ্যে অনেক মুরিদ উচ্চতর মাকাম ও মর্যাদাপূর্ণ কারামত অর্জন করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি আল্লাহ তাআলার পরিচয় লাভকারী ছিলেন এবং এক মহান জজবার অধিকারী ছিলেন। ইবাদতে অবিচলতা এবং শরীয়তের আদবসমূহ রক্ষায় তাঁর সুদৃঢ় অবস্থান ছিল। সুলতান মুহাম্মদ খানের শাসনকালের শেষের দিকে তিনি মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর পবিত্রতা বৃদ্ধি করুন।
এবং তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আল্লাহর পরিচয় লাভকারী শায়খ মুহাম্মদ আল-জামাল, যিনি চেলেবি খলিফা নামে প্রসিদ্ধ।
তিনি জামালুদ্দিন আল-আকসারাইনীর বংশধর ছিলেন। তিনি প্রথমে ইলম অর্জনে নিয়োজিত ছিলেন। ‘শারহুল মুখতাসার লিত-তালখিস’ অধ্যয়নকালে তাঁর ওপর সুফিদের প্রতি ভালোবাসা প্রবল হয় এবং তিনি তাঁদের তরীকার দিকে ঝুঁকে পড়েন। তিনি প্রথমে কারামান অঞ্চলে শায়খ আলাউদ্দিন আল-খালওয়াতীর অন্যতম খলিফা শায়খ আবদুল্লাহর নিকট নির্জনে অবস্থান করেন। ওই সময় মাওলা আলাউদ্দিন কারামান অঞ্চলে আগমন করলে তিনি তাঁর কাছে যান। তিনি তাঁকে একটি কালো জুব্বা ও কালো পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় একটি কালো ঘোড়ায় সওয়ার হতে দেখেন। তিনি তাঁর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করলে শায়খ আলাউদ্দিন বললেন, ‘যদি তুমি এই জুব্বাটি চাও তবে আমি তোমাকে তা দিয়ে দেব।’ তিনি উত্তর দিলেন যে, খিরকা পরিধান করার জন্য যোগ্যতার প্রয়োজন, আর এটি পরার মতো কোনো যোগ্যতা আমার নেই। শায়খ বললেন, ‘তাহলে তোমার আমার অনুসারী হওয়া প্রয়োজন।’ এর অল্পকাল পরেই শায়খ ওই অঞ্চলে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর পর শায়খ আবদুল্লাহও ইন্তেকাল করেন। অতঃপর তিনি তোকাত শহরে আসেন এবং ইবনে তাহির নামে পরিচিত শায়খের কাছে নির্জনে অবস্থান করেন। ওই শায়খ তাঁর মুরিদদের অত্যন্ত কঠোর রিয়াযত করার নির্দেশ দিতেন, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা সহ্য করতে না পারায় তিনি তাদের তাড়িয়ে দিয়েছিলেন। ফলে তিনি একাই তাঁর কাছে থেকে যান এবং রিয়াযতে মগ্ন থাকেন। একদিন শায়খকে তাঁর সম্পর্কে বলা হলো যে, তিনি অত্যন্ত কঠোর রিয়াযত করছেন, তখন শায়খ বললেন, ‘তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না সে মারা যায়।’ ওই শায়খ তুর্কমেন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি নিরক্ষর ছিলেন, কিন্তু তাঁর অভ্যন্তরে এক মহান শক্তি বিদ্যমান ছিল। ওই দিনগুলোতে তাঁর নিকট একটি অবস্থা উন্মোচনের ঘটনা সংঘটিত হয়, যা তিনি শায়খের কাছে বর্ণনা করেন। এরপর থেকে শায়খ তাঁর সাথে অত্যন্ত সদয় আচরণ শুরু করেন। পরবর্তীতে শায়খ ইন্তেকাল করেন এবং এরপর তিনি এরজিনজান শহরে চলে যান এবং সেখানে মাওলা পীরির সাহচর্য গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি শিরওয়ান অঞ্চলে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٢)