مَا وَجب عَلَيْهِ ستر توفّي قدس سره فِي سنة خمس وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وقبره الشريف بِظَاهِر سَمَرْقَنْد
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه عبد الرحمن بن احْمَد الجامي
ولد رحمه الله بجام من قَصَبَة خُرَاسَان واشتغل اولا بِالْعلمِ الشريف وَصَارَ من افاضل عصره فِي الْعلم ثمَّ صحب مَشَايِخ الصُّوفِيَّة وتلقن كلمة التَّوْحِيد من الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه تَعَالَى سعد الدّين كاشغري وَصَحب مَعَ خواجه عبيد الله السَّمرقَنْدِي وانتسب اليه اتم الانتساب وَكَانَ يذكر فِي كثير من تصانيفه اوصاف خواجه عبيد الله وَيذكر محبته لَهُ وَكَانَ مشتهرا بِالْعلمِ وَالْفضل وَبلغ صيت فَضله الى الافاق حَتَّى دَعَاهُ السُّلْطَان بايزيدخان الى مَمْلَكَته وارسل اليه جوائز سنية وَكَانَ يَحْكِي من اوصلها اليه انه جهز آلَات السّفر وسافر من خُرَاسَان مُتَوَجها الى بلادالروم وَلما انْتهى الى همذان قَالَ للَّذي اوصله الْجَائِزَة اني امتثلت امْرَهْ الشريف حَتَّى وصلت الى همذان وَبعد ذَلِك اتشبث بذيل الِاعْتِذَار وَأَرْجُو الْعَفو مِنْهُ اني لَا اقدر على الدُّخُول الى بلادالروم لما اسْمَع فِيهَا من مرض الطَّاعُون وَحكى الْمولى الاعظم سَيِّدي محيي الدّين الفناري عَن وَالِده الْمولى عَليّ الفناري انه قَالَ وَالِده وَكَانَ هُوَ قَاضِيا بالعسكر الْمَنْصُور للسُّلْطَان مُحَمَّد خَان ان السُّلْطَان قَالَ لي يَوْمًا ان الباحثين عَن عُلُوم الْحَقِيقَة المتكلمون والصوفية والحكماء وَلَا بُد من المحاكمة بَين هَؤُلَاءِ الطوائف قَالَ قَالَ وَالِدي قلت للسُّلْطَان مُحَمَّد خَان لَا يقدر على المحاكمة بَين هَؤُلَاءِ الا الْمولى عبد الرحمن الجامي قَالَ قَالَ فَأرْسل السُّلْطَان مُحَمَّد خَان اليه رَسُولا مَعَ جوائز سنية وَالْتمس مِنْهُ المحاكمة الْمَذْكُورَة فَكتب رِسَالَة حَاكم فِيهَا بَين هَؤُلَاءِ الطوائف فِي مسَائِل سِتّ مِنْهَا مسئلة الْوُجُود وأرسلها الى السُّلْطَان مُحَمَّد خَان وَقَالَ ان كَانَت الرسَالَة مَقْبُولَة يلْحقهَا بباقي بَيَان الْمسَائِل والا فَلَا فَائِدَة فِي تَضْييع الاوقات فوصلت الرسَالَة الى الرّوم بعد وَفَاة السُّلْطَان مُحَمَّد خَان قَالَ الْمولى محيي الدّين الفناري وَبقيت تِلْكَ الرسَالَة عِنْد وَالِدي وأظن انه قَالَ انها عِنْدِي الان وَله نظم بِالْفَارِسِيَّةِ يرجحونه على نظم بعض السّلف وَله منشآت لَطِيفَة بِالْفَارِسِيَّةِ وَهِي فِي غَايَة الْحسن وَالْقَبُول
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه عبد الرحمن بن احْمَد الجامي
ولد رحمه الله بجام من قَصَبَة خُرَاسَان واشتغل اولا بِالْعلمِ الشريف وَصَارَ من افاضل عصره فِي الْعلم ثمَّ صحب مَشَايِخ الصُّوفِيَّة وتلقن كلمة التَّوْحِيد من الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه تَعَالَى سعد الدّين كاشغري وَصَحب مَعَ خواجه عبيد الله السَّمرقَنْدِي وانتسب اليه اتم الانتساب وَكَانَ يذكر فِي كثير من تصانيفه اوصاف خواجه عبيد الله وَيذكر محبته لَهُ وَكَانَ مشتهرا بِالْعلمِ وَالْفضل وَبلغ صيت فَضله الى الافاق حَتَّى دَعَاهُ السُّلْطَان بايزيدخان الى مَمْلَكَته وارسل اليه جوائز سنية وَكَانَ يَحْكِي من اوصلها اليه انه جهز آلَات السّفر وسافر من خُرَاسَان مُتَوَجها الى بلادالروم وَلما انْتهى الى همذان قَالَ للَّذي اوصله الْجَائِزَة اني امتثلت امْرَهْ الشريف حَتَّى وصلت الى همذان وَبعد ذَلِك اتشبث بذيل الِاعْتِذَار وَأَرْجُو الْعَفو مِنْهُ اني لَا اقدر على الدُّخُول الى بلادالروم لما اسْمَع فِيهَا من مرض الطَّاعُون وَحكى الْمولى الاعظم سَيِّدي محيي الدّين الفناري عَن وَالِده الْمولى عَليّ الفناري انه قَالَ وَالِده وَكَانَ هُوَ قَاضِيا بالعسكر الْمَنْصُور للسُّلْطَان مُحَمَّد خَان ان السُّلْطَان قَالَ لي يَوْمًا ان الباحثين عَن عُلُوم الْحَقِيقَة المتكلمون والصوفية والحكماء وَلَا بُد من المحاكمة بَين هَؤُلَاءِ الطوائف قَالَ قَالَ وَالِدي قلت للسُّلْطَان مُحَمَّد خَان لَا يقدر على المحاكمة بَين هَؤُلَاءِ الا الْمولى عبد الرحمن الجامي قَالَ قَالَ فَأرْسل السُّلْطَان مُحَمَّد خَان اليه رَسُولا مَعَ جوائز سنية وَالْتمس مِنْهُ المحاكمة الْمَذْكُورَة فَكتب رِسَالَة حَاكم فِيهَا بَين هَؤُلَاءِ الطوائف فِي مسَائِل سِتّ مِنْهَا مسئلة الْوُجُود وأرسلها الى السُّلْطَان مُحَمَّد خَان وَقَالَ ان كَانَت الرسَالَة مَقْبُولَة يلْحقهَا بباقي بَيَان الْمسَائِل والا فَلَا فَائِدَة فِي تَضْييع الاوقات فوصلت الرسَالَة الى الرّوم بعد وَفَاة السُّلْطَان مُحَمَّد خَان قَالَ الْمولى محيي الدّين الفناري وَبقيت تِلْكَ الرسَالَة عِنْد وَالِدي وأظن انه قَالَ انها عِنْدِي الان وَله نظم بِالْفَارِسِيَّةِ يرجحونه على نظم بعض السّلف وَله منشآت لَطِيفَة بِالْفَارِسِيَّةِ وَهِي فِي غَايَة الْحسن وَالْقَبُول
যা তাঁর উপর বাধ্যতামূলক ছিল তা তিনি ঢেকে রেখেছিলেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন) আটশ পঁচানব্বই হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর সম্মানিত সমাধি সমরকন্দের বহির্ভাগে অবস্থিত।
তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আল্লাহ সম্পর্কে মারেফাতপ্রাপ্ত শায়খ আবদুর রহমান ইবনে আহমদ আল-জামি
তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) খোরাসানের জাম নামক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। প্রথমে তিনি ইলমে শরীয়ত অর্জনে আত্মনিয়োগ করেন এবং নিজ যুগের শ্রেষ্ঠ আলিমদের অন্তর্ভুক্ত হন। অতঃপর তিনি সুফি মাশায়েখদের সান্নিধ্য লাভ করেন এবং মহান আল্লাহ সম্পর্কে মারেফাতপ্রাপ্ত শায়খ সাদউদ্দিন কাশগরি থেকে তাওহিদের পাঠ গ্রহণ করেন। তিনি খাজা উবাইদুল্লাহ সমরকন্দির সংশ্রবে ছিলেন এবং তাঁর সাথে পূর্ণরূপে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন। তিনি তাঁর বহু রচনায় খাজা উবাইদুল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করতেন এবং তাঁর প্রতি নিজের ভালোবাসার কথা উল্লেখ করতেন। তিনি ইলম ও ফযিলতের জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তাঁর মাহাত্ম্যের কথা দিগন্তজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, এমনকি সুলতান বায়েজিদ খান তাঁকে নিজের রাজ্যে আমন্ত্রণ জানান এবং তাঁর নিকট রাজকীয় উপঢৌকন প্রেরণ করেন। যিনি উপহারগুলো তাঁর কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন, তিনি বর্ণনা করেন যে, শায়খ সফরের সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছিলেন এবং খোরাসান থেকে রোম অভিমুখে যাত্রা করেছিলেন। যখন তিনি হামাদানে পৌঁছালেন, তখন উপহার বাহককে বললেন, আমি তাঁর সম্মানিত আদেশ পালন করেছি এবং হামাদান পর্যন্ত এসেছি। এরপর আমি ওজরের আশ্রয় নিচ্ছি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি; কেননা আমি রোম রাজ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম নই, কারণ সেখানে প্লেগ রোগের প্রাদুর্ভাব সম্পর্কে আমি শুনেছি। মহান আলিম সাইয়্যিদি মুহিউদ্দিন আল-ফেনারি তাঁর পিতা আল্লামা আলি আল-ফেনারি থেকে বর্ণনা করেন—যিনি সুলতান মুহাম্মদ খানের বিজয়ী বাহিনীর প্রধান বিচারপতি ছিলেন—যে সুলতান একদিন তাঁকে বলেছিলেন, হাকিকত বা সত্য অনুসন্ধানী দলগুলো হলো মুতাকাল্লিম, সুফি ও দার্শনিক; এই দলগুলোর মধ্যে একটি বিচার ও ফয়সালা হওয়া প্রয়োজন। বর্ণনাকারী বলেন, আমার পিতা বলেছেন: আমি সুলতান মুহাম্মদ খানকে বললাম, আল্লামা আবদুর রহমান জামি ব্যতীত এই দলগুলোর মধ্যে বিচার করার ক্ষমতা আর কারো নেই। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সুলতান মুহাম্মদ খান মূল্যবান উপঢৌকনসহ তাঁর নিকট এক দূত প্রেরণ করেন এবং উল্লিখিত বিচার-ফয়সালার আবেদন জানান। ফলে তিনি একটি রিসালা (পুস্তিকা) লিখলেন যেখানে তিনি ‘অস্তিত্বের মাসআলা’সহ মোট ছয়টি বিষয়ে ঐ দলগুলোর মধ্যে বিচার-মীমাংসা করেন এবং তা সুলতান মুহাম্মদ খানের নিকট প্রেরণ করেন। তিনি বলেছিলেন যে, যদি এই রিসালাটি গ্রহণযোগ্য হয় তবে তিনি অবশিষ্ট মাসআলাগুলোর বর্ণনাও এর সাথে যুক্ত করবেন, অন্যথায় সময় নষ্ট করে কোনো লাভ নেই। তবে রিসালাটি সুলতান মুহাম্মদ খানের ইন্তেকালের পর রোমে পৌঁছেছিল। আল্লামা মুহিউদ্দিন আল-ফেনারি বলেন, সেই রিসালাটি আমার পিতার নিকট ছিল এবং আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন যে সেটি এখন আমার কাছেই আছে। ফারসি ভাষায় তাঁর এমন কাব্য রয়েছে যা অনেকে পূর্বসূরিদের কাব্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করেন। এছাড়াও ফারসি ভাষায় তাঁর চমৎকার কিছু গদ্য রচনা রয়েছে যা অত্যন্ত সুন্দর ও সর্বজনগৃহীত।
তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আল্লাহ সম্পর্কে মারেফাতপ্রাপ্ত শায়খ আবদুর রহমান ইবনে আহমদ আল-জামি
তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) খোরাসানের জাম নামক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। প্রথমে তিনি ইলমে শরীয়ত অর্জনে আত্মনিয়োগ করেন এবং নিজ যুগের শ্রেষ্ঠ আলিমদের অন্তর্ভুক্ত হন। অতঃপর তিনি সুফি মাশায়েখদের সান্নিধ্য লাভ করেন এবং মহান আল্লাহ সম্পর্কে মারেফাতপ্রাপ্ত শায়খ সাদউদ্দিন কাশগরি থেকে তাওহিদের পাঠ গ্রহণ করেন। তিনি খাজা উবাইদুল্লাহ সমরকন্দির সংশ্রবে ছিলেন এবং তাঁর সাথে পূর্ণরূপে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন। তিনি তাঁর বহু রচনায় খাজা উবাইদুল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করতেন এবং তাঁর প্রতি নিজের ভালোবাসার কথা উল্লেখ করতেন। তিনি ইলম ও ফযিলতের জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তাঁর মাহাত্ম্যের কথা দিগন্তজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, এমনকি সুলতান বায়েজিদ খান তাঁকে নিজের রাজ্যে আমন্ত্রণ জানান এবং তাঁর নিকট রাজকীয় উপঢৌকন প্রেরণ করেন। যিনি উপহারগুলো তাঁর কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন, তিনি বর্ণনা করেন যে, শায়খ সফরের সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছিলেন এবং খোরাসান থেকে রোম অভিমুখে যাত্রা করেছিলেন। যখন তিনি হামাদানে পৌঁছালেন, তখন উপহার বাহককে বললেন, আমি তাঁর সম্মানিত আদেশ পালন করেছি এবং হামাদান পর্যন্ত এসেছি। এরপর আমি ওজরের আশ্রয় নিচ্ছি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি; কেননা আমি রোম রাজ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম নই, কারণ সেখানে প্লেগ রোগের প্রাদুর্ভাব সম্পর্কে আমি শুনেছি। মহান আলিম সাইয়্যিদি মুহিউদ্দিন আল-ফেনারি তাঁর পিতা আল্লামা আলি আল-ফেনারি থেকে বর্ণনা করেন—যিনি সুলতান মুহাম্মদ খানের বিজয়ী বাহিনীর প্রধান বিচারপতি ছিলেন—যে সুলতান একদিন তাঁকে বলেছিলেন, হাকিকত বা সত্য অনুসন্ধানী দলগুলো হলো মুতাকাল্লিম, সুফি ও দার্শনিক; এই দলগুলোর মধ্যে একটি বিচার ও ফয়সালা হওয়া প্রয়োজন। বর্ণনাকারী বলেন, আমার পিতা বলেছেন: আমি সুলতান মুহাম্মদ খানকে বললাম, আল্লামা আবদুর রহমান জামি ব্যতীত এই দলগুলোর মধ্যে বিচার করার ক্ষমতা আর কারো নেই। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সুলতান মুহাম্মদ খান মূল্যবান উপঢৌকনসহ তাঁর নিকট এক দূত প্রেরণ করেন এবং উল্লিখিত বিচার-ফয়সালার আবেদন জানান। ফলে তিনি একটি রিসালা (পুস্তিকা) লিখলেন যেখানে তিনি ‘অস্তিত্বের মাসআলা’সহ মোট ছয়টি বিষয়ে ঐ দলগুলোর মধ্যে বিচার-মীমাংসা করেন এবং তা সুলতান মুহাম্মদ খানের নিকট প্রেরণ করেন। তিনি বলেছিলেন যে, যদি এই রিসালাটি গ্রহণযোগ্য হয় তবে তিনি অবশিষ্ট মাসআলাগুলোর বর্ণনাও এর সাথে যুক্ত করবেন, অন্যথায় সময় নষ্ট করে কোনো লাভ নেই। তবে রিসালাটি সুলতান মুহাম্মদ খানের ইন্তেকালের পর রোমে পৌঁছেছিল। আল্লামা মুহিউদ্দিন আল-ফেনারি বলেন, সেই রিসালাটি আমার পিতার নিকট ছিল এবং আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন যে সেটি এখন আমার কাছেই আছে। ফারসি ভাষায় তাঁর এমন কাব্য রয়েছে যা অনেকে পূর্বসূরিদের কাব্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করেন। এছাড়াও ফারসি ভাষায় তাঁর চমৎকার কিছু গদ্য রচনা রয়েছে যা অত্যন্ত সুন্দর ও সর্বজনগৃহীত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٩)