তার ওপর থেকে শাস্তির বিধান দূরীভূত হওয়া এবং তা থেকে নিরাপদে বেরিয়ে আসার কারণে; হয় বিশুদ্ধ তওবার মাধ্যমে, নতুবা পাপ মোচনকারী নেক আমলের মাধ্যমে, অথবা গুনাহের কাফফারা স্বরূপ বিপদের মাধ্যমে, কিংবা গ্রহণযোগ্য ও কার্যকর সুপারিশের মাধ্যমে।
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ‘কিতাবুস সুন্নাহ’-এ বলেছেন, যা আবু আব্বাস আহমাদ ইবনে জাফর ইবনে ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফারিসি আল-ইসতাখরি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এগুলো হলো ইলমের অধিকারী, আছার বা হাদীসের অনুসারী এবং সুন্নাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা সেই আহলে সুন্নাহর মাযহাব, যারা এর মাধ্যমেই পরিচিত এবং যাদেরকে এ বিষয়ে অনুসরণ করা হয়—আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের যুগ থেকে শুরু করে আমাদের এই দিন পর্যন্ত। হিজাজ, শাম ও অন্যান্য অঞ্চলের যেসব আলেমদের আমি পেয়েছি, তাদের সবাইকে এই মতের ওপরই পেয়েছি। অতঃপর তিনি সুন্নাহর বিষয়গুলো উল্লেখ করেন এবং তার মধ্যে রয়েছে:
তিনি বলেন: কিবলার অনুসারী বা মুসলিমদের বিষয়ে সংযত থাকা এবং তাদের কাউকেই কোনো পাপের কারণে কাফের ঘোষণা না করা এবং কোনো আমলের কারণে ইসলাম থেকে বের করে না দেওয়া; তবে যদি এ বিষয়ে কোনো হাদীস বর্ণিত থাকে। সেক্ষেত্রে হাদীস যেভাবে এসেছে এবং যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, সেভাবেই তা বর্ণনা করা হবে। আমরা তা সত্য বলে বিশ্বাস করি, গ্রহণ করি এবং জানি যে তা ঠিক সেভাবেই যেমনটি বর্ণিত হয়েছে। যেমন—নামায ত্যাগ করা, মদ পান করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো, অথবা এমন কোনো বিদআত উদ্ভাবন করা যার কারণে এর হোতাকে কুফর এবং ইসলাম থেকে বের হয়ে যাওয়ার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়। সুতরাং এক্ষেত্রে হাদীসের অনুসরণ করো এবং তা অতিক্রম করো না। অতঃপর তিনি সুন্নাহর ব্যাখ্যার অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেন।
বর্ণিত এই ব্যতিক্রমের অর্থ যুহরী এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদ ইমামগণের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না’—এই জাতীয় হাদীসগুলোর প্রতি ঈমান আনতে হবে এবং এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই রেখে দিতে হবে, যেমনটি আমাদের পূর্বসূরিগণ এগুলোকে কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই অতিবাহিত করে গেছেন এবং এর মর্মার্থ নিয়ে কোনো বিতর্কে লিপ্ত হননি।
হকপন্থীগণের ইজমা বা ঐক্যমত যে বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত তা হলো—ব্যভিচারী এবং শিরক ব্যতীত অন্যান্য কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা এর কারণে কাফের হয়ে যায় না। বরং তারা ত্রুটিপূর্ণ ঈমানের অধিকারী মুমিন। যদি তারা তওবা করে তবে তাদের শাস্তি রহিত হয়ে যায়। আর যদি তারা কবিরা গুনাহের ওপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করে, তবে তারা আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে; তিনি চাইলে তাদের ক্ষমা করে দেবেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, আর চাইলে তাদের শাস্তি দেবেন এবং পরবর্তীতে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।