وَقَالَ الشَّيْخ كَمَال الدّين بن الزملكاني أَيْضا عَن الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية اجْتمعت فِيهِ شُرُوط الِاجْتِهَاد على وَجههَا وَله الْيَد الطُّولى فِي حسن التصنيف وجودة الْعبارَة وَالتَّرْتِيب والتقسيم والتبيين حَكَاهُ عَن ابْن الزملكاني الْحَافِظ علم الدّين أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن البرزالي وَحَكَاهُ أَيْضا الْحَافِظ ابو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْهَادِي فَقَالَ فِي كِتَابه طَبَقَات الْحفاظ فِي تَرْجَمَة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين وَهِي خَاتِمَة تراجم الطَّبَقَات
وَقَالَ الْعَلامَة كَمَال الدّين ابْن الزملكاني كَانَ إِذا سُئِلَ عَن فن من الْعلم ظن الرَّائِي وَالسَّامِع انه لَا يعرف غير ذَلِك الْفَنّ وَحكم ان احدا لَا يعرف مثله وَكَانَ الْفُقَهَاء من سَائِر الطوائف إِذا جَلَسُوا مَعَه استفادوا فِي مذاهبهم مِنْهُ مَا لم يَكُونُوا عرفوه قبل ذَلِك وَلَا يعرف أَنه نَاظر أحدا فَانْقَطع مَعَه وَلَا تكلم فِي علم من الْعُلُوم سَوَاء كَانَ من عُلُوم الشَّرْع أَو غَيرهَا إِلَّا فاق فِيهِ أَهله والمنسوبين اليه
وَكَانَت لَهُ الْيَد الطُّولى فِي حسن التصنيف وجودة الْعبارَة وَالتَّرْتِيب والتقسيم والتبيين
وَقَالَ ابْن عبد الْهَادِي ايضا فِي تَرْجَمَة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين المفردة وَقد سُئِلَ عَنهُ الشَّيْخ كَمَال الدّين ابْن الزملكاني فَقَالَ هُوَ بارع فِي فنون عديدة من الْفِقْه والنحو والاصول ملازم لانواع الْخَيْر وَتَعْلِيم الْعلم حسن الْعبارَة قوي فِي دينه صَحِيح الذِّهْن قوي الْفَهم
23 - ابْن دَقِيق الْعِيد
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَلامَة الامام أحد شُيُوخ الاسلام قَاضِي قُضَاة الْمُسلمين تَقِيّ الدّين عُمْدَة الْفُقَهَاء والمحدثين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عَليّ بن وهب ابْن مُطِيع ابْن أبي الطَّاعَة الْقشيرِي المنفلوطي الْمَالِكِي الشَّافِعِي ابْن دَقِيق الْعِيد
وَقَالَ الْعَلامَة كَمَال الدّين ابْن الزملكاني كَانَ إِذا سُئِلَ عَن فن من الْعلم ظن الرَّائِي وَالسَّامِع انه لَا يعرف غير ذَلِك الْفَنّ وَحكم ان احدا لَا يعرف مثله وَكَانَ الْفُقَهَاء من سَائِر الطوائف إِذا جَلَسُوا مَعَه استفادوا فِي مذاهبهم مِنْهُ مَا لم يَكُونُوا عرفوه قبل ذَلِك وَلَا يعرف أَنه نَاظر أحدا فَانْقَطع مَعَه وَلَا تكلم فِي علم من الْعُلُوم سَوَاء كَانَ من عُلُوم الشَّرْع أَو غَيرهَا إِلَّا فاق فِيهِ أَهله والمنسوبين اليه
وَكَانَت لَهُ الْيَد الطُّولى فِي حسن التصنيف وجودة الْعبارَة وَالتَّرْتِيب والتقسيم والتبيين
وَقَالَ ابْن عبد الْهَادِي ايضا فِي تَرْجَمَة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين المفردة وَقد سُئِلَ عَنهُ الشَّيْخ كَمَال الدّين ابْن الزملكاني فَقَالَ هُوَ بارع فِي فنون عديدة من الْفِقْه والنحو والاصول ملازم لانواع الْخَيْر وَتَعْلِيم الْعلم حسن الْعبارَة قوي فِي دينه صَحِيح الذِّهْن قوي الْفَهم
23 - ابْن دَقِيق الْعِيد
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَلامَة الامام أحد شُيُوخ الاسلام قَاضِي قُضَاة الْمُسلمين تَقِيّ الدّين عُمْدَة الْفُقَهَاء والمحدثين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عَليّ بن وهب ابْن مُطِيع ابْن أبي الطَّاعَة الْقشيرِي المنفلوطي الْمَالِكِي الشَّافِعِي ابْن دَقِيق الْعِيد
এবং শায়খ কামালুদ্দীন ইবনুল জামলকানী শায়খ তাকীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ সম্পর্কে আরও বলেছেন: তাঁর মধ্যে ইজতিহাদের শর্তসমূহ যথাযথভাবে পূর্ণ হয়েছিল। উত্তম রচনাশৈলী, সাবলীল অভিব্যক্তি, বিন্যাস, বিভাজন ও বিষয়বস্তু স্পষ্টীকরণে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল। হাফেজ আলামুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনুল বারজালী এটি ইবনুল জামলকানী থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল হাদীও এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁর ‘তাবাকাতুল হুফফাজ’ কিতাবে শায়খ তাকীউদ্দীনের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন, যা এই তাবাকাত বা স্তরসমূহের জীবনীগুলোর সর্বশেষ অংশ।
আল্লামা কামালুদ্দীন ইবনুল জামলকানী বলেছেন: তাঁকে যখন কোনো শাস্ত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন দর্শক ও শ্রোতা মনে করতেন যে তিনি ওই শাস্ত্র ছাড়া অন্য কিছু জানেন না এবং তাঁরা সিদ্ধান্ত নিতেন যে তাঁর মতো এটি আর কেউ জানে না। বিভিন্ন মাযহাবের ফকীহগণ যখন তাঁর সাথে বসতেন, তখন তাঁরা তাঁদের নিজ নিজ মাযহাব সম্পর্কে তাঁর নিকট থেকে এমন সব বিষয় শিখতেন যা তাঁরা ইতিপূর্বে জানতেন না। এমন কোনো কথা জানা নেই যে, কেউ তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ে তাঁকে দমাতে পেরেছে। তিনি শরীয়তের ইলম হোক বা অন্য কোনো বিদ্যা, যে বিষয়েই কথা বলতেন, তাতে তিনি সেই শাস্ত্রের পণ্ডিত ও সংশ্লিষ্ট পারদর্শীদের ছাড়িয়ে যেতেন।
উত্তম রচনাশৈলী, সাবলীল অভিব্যক্তি, বিন্যাস, বিভাজন ও বিষয়বস্তু স্পষ্টীকরণে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল।
ইবনে আব্দুল হাদী শায়খ তাকীউদ্দীনের জন্য নিবেদিত স্বতন্ত্র জীবনী গ্রন্থে আরও বলেছেন: শায়খ কামালুদ্দীন ইবনুল জামলকানীকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, তিনি ফিকহ, নাহু (ব্যাকরণ) ও উসূলসহ বহু শাস্ত্রে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। তিনি সর্বদাই সৎকর্ম ও ইলম শিক্ষাদানে নিয়োজিত থাকতেন। তিনি সুন্দর প্রকাশভঙ্গির অধিকারী, দ্বীনের বিষয়ে অত্যন্ত দৃঢ় এবং প্রখর ধীশক্তি ও গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন।
২৩ - ইবনে দাকীকুল ঈদ
তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন শায়খ, আল্লামা, ইমাম, শায়খুল ইসলামদের অন্যতম, মুসলিমদের প্রধান বিচারপতি, তাকীউদ্দীন, ফকীহ ও মুহাদ্দিসগণের নির্ভরযোগ্য আশ্রয়, আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন ওয়াহাব বিন মুতী বিন আবু আল-তায়া আল-কুশায়রী আল-মানফালূতী আল-মালিকী আশ-শাফিয়ী ইবনে দাকীকুল ঈদ।
আল্লামা কামালুদ্দীন ইবনুল জামলকানী বলেছেন: তাঁকে যখন কোনো শাস্ত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন দর্শক ও শ্রোতা মনে করতেন যে তিনি ওই শাস্ত্র ছাড়া অন্য কিছু জানেন না এবং তাঁরা সিদ্ধান্ত নিতেন যে তাঁর মতো এটি আর কেউ জানে না। বিভিন্ন মাযহাবের ফকীহগণ যখন তাঁর সাথে বসতেন, তখন তাঁরা তাঁদের নিজ নিজ মাযহাব সম্পর্কে তাঁর নিকট থেকে এমন সব বিষয় শিখতেন যা তাঁরা ইতিপূর্বে জানতেন না। এমন কোনো কথা জানা নেই যে, কেউ তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ে তাঁকে দমাতে পেরেছে। তিনি শরীয়তের ইলম হোক বা অন্য কোনো বিদ্যা, যে বিষয়েই কথা বলতেন, তাতে তিনি সেই শাস্ত্রের পণ্ডিত ও সংশ্লিষ্ট পারদর্শীদের ছাড়িয়ে যেতেন।
উত্তম রচনাশৈলী, সাবলীল অভিব্যক্তি, বিন্যাস, বিভাজন ও বিষয়বস্তু স্পষ্টীকরণে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল।
ইবনে আব্দুল হাদী শায়খ তাকীউদ্দীনের জন্য নিবেদিত স্বতন্ত্র জীবনী গ্রন্থে আরও বলেছেন: শায়খ কামালুদ্দীন ইবনুল জামলকানীকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, তিনি ফিকহ, নাহু (ব্যাকরণ) ও উসূলসহ বহু শাস্ত্রে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। তিনি সর্বদাই সৎকর্ম ও ইলম শিক্ষাদানে নিয়োজিত থাকতেন। তিনি সুন্দর প্রকাশভঙ্গির অধিকারী, দ্বীনের বিষয়ে অত্যন্ত দৃঢ় এবং প্রখর ধীশক্তি ও গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন।
২৩ - ইবনে দাকীকুল ঈদ
তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন শায়খ, আল্লামা, ইমাম, শায়খুল ইসলামদের অন্যতম, মুসলিমদের প্রধান বিচারপতি, তাকীউদ্দীন, ফকীহ ও মুহাদ্দিসগণের নির্ভরযোগ্য আশ্রয়, আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন ওয়াহাব বিন মুতী বিন আবু আল-তায়া আল-কুশায়রী আল-মানফালূতী আল-মালিকী আশ-শাফিয়ী ইবনে দাকীকুল ঈদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٨)