শেখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন)-এর কবরের পার্শ্বে। তিনি ছিলেন একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, একনিষ্ঠ অবলম্বন, দুনিয়াত্যাগী যাহিদ, ইবাদতগুজার এবং যথাসাধ্য ইহসানকারী। তিনি গদ্য ও পদ্যে বহু প্রকারের গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি হাদিস চয়ন করেছেন, মানুষকে উপকৃত করেছেন এবং বর্ণনা ও ইলম শ্রুতিলিপি করিয়েছেন। [তাঁর কাব্যিক রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে 'কিতাবুল হামিয়্যাহ আল-ইসলামিয়্যাহ ফীল ইনতিসার লি-মাযহাবি ইবনে তাইমিয়্যাহ' ... এমন এক দলের বিরোধিতা করে যাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিও বলেছে ... নিশ্চয়ই রাফেযিরা এমন এক কওম যাদের পরকালে কোনো অংশ নেই ...]
তিনি এই গ্রহণযোগ্য খণ্ডনে অতি উত্তম কাজ করেছেন এবং ওই কবিতাগুলোকে বর্ণনাগত পারম্পর্য ও যুক্তিনির্ভর গাম্ভীর্যের মাধ্যমে ধূলিসাৎ করেছেন।] তিনি হাদিসের বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও তাঁদের তথ্য সংরক্ষণে নির্ভরযোগ্য অবলম্বন ছিলেন।
তিনি তাঁর স্বহস্তে লিখিত লেখায় শেখ তাকিউদ্দীনকে 'শাইখুল ইসলাম' হিসেবে অভিহিত করেছেন। [এবং তাঁর সূক্ষ্ম চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনায় তাঁর মর্যাদা জানানোর জন্য এবং সচেতন করার জন্য একটি চমৎকার ও সুউচ্চ জীবনী সংকলন করেছেন।] তিনি তাঁর স্বহস্তে লিখিত যে পাণ্ডুলিপি আমি পেয়েছি তাতে বলেছেন: আমাকে একাধিক শ্রেষ্ঠ আলেম ও মহান ইমামগণ বলেছেন—যাঁরা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য এবং সারবস্তুকে খোসা থেকে পৃথক করার জন্য কালামশাস্ত্রবিদদের মতামতের গভীরে গভীরভাবে নিমগ্ন ছিলেন—যে তাঁদের প্রত্যেকেই উসুলবিদদের (ধর্মতত্ত্ববিদদের) পরস্পরবিরোধী উক্তি এবং যুক্তিতর্কের গোলকধাঁধায় সর্বদা কিংকর্তব্যবিমূঢ় ছিলেন। তাঁদের অন্তরে এর কোনো কথাই স্থির হয়নি এবং এর মর্মার্থ থেকে কোনো সত্য তাঁদের সামনে স্পষ্ট হয়নি; বরং তাঁরা এগুলোর সব কটিকেই বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতার কারণ হিসেবে দেখেছেন। এবং এগুলোর অধিকাংশ ছিল দলীল ও কার্যকারণ প্রদর্শনে [অত্যন্ত কৃত্রিমতায় পূর্ণ]। তাঁরা এগুলোর কারণে নিজেদের ব্যাপারে সংশয় ও আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারের (তা’তীল) মধ্যে পড়ে যাওয়ার ভয়ে ভীত ছিলেন। পরিশেষে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই ইমাম, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর রচনাবলি পাঠ করার মাধ্যমে তাঁদের ওপর অনুগ্রহ করলেন। তিনি এই ধারায় যা কিছু বর্ণনাগত ও যুক্তিনির্ভর বিষয় উপস্থাপন করেছেন, যখনই তাঁরা সেগুলো পর্যবেক্ষণ করলেন এবং অনুধাবন করলেন, তখনই সেগুলোকে সুস্থ বিবেকের অনুকূল দেখতে পেলেন। তাঁরা সেগুলো এমনভাবে জানতে পারলেন যে, কালামশাস্ত্রবিদদের কথার যে অন্ধকার তাঁদের আচ্ছন্ন করে রেখেছিল তা দূর হয়ে গেল এবং যে সন্দেহে পতিত হওয়ার ভয় তাঁরা পাচ্ছিলেন তা দূরীভূত হলো এবং তাঁরা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছে গেলেন।
আর আমি যা বলেছি তার সত্যতা যাচাই করতে যে চায়, সে যেন পক্ষপাতমুক্ত এবং যাবতীয় আসক্তি থেকে মুক্ত ন্যায়নিষ্ঠার দৃষ্টিতে লক্ষ করে—