أَو بَعْضهَا وَجُمْلَة كَثِيرَة لم يكملها وَجُمْلَة كملها وَلم تبيض الى الْآن واثنى عَلَيْهِ وعَلى فضائله وعلومه جمَاعَة من عُلَمَاء عصره مثل القَاضِي الْجُوَيْنِيّ وَابْن دَقِيق الْعِيد وَابْن النّحاس وَالْقَاضِي الْحَنَفِيّ قَاضِي قُضَاة مصر ابْن الحريري وَابْن الزملكاني وَغَيرهم
وَقَالَ قبل ذَلِك وَكَانَ دَفنه وَقت الْعَصْر أَو قبلهَا بِيَسِير وَذَلِكَ من كَثْرَة من يَأْتِي وَيُصلي عَلَيْهِ من أهل الْبَسَاتِين واهل الغوطة واهل الْقرى وَغَيرهم وغلق النَّاس حوانيتهم وَلم يتَخَلَّف عَن الْحُضُور الا من هُوَ عَاجز عَن الْحُضُور مَعَ الترحم وَالدُّعَاء لَهُ وانه لَو قدر مَا تخلف وَحضر نسَاء كَثِيرَة بِحَيْثُ حزرن بِخَمْسَة عشر الف امْرَأَة غير اللَّاتِي كن على الاسطحة وغيرهن الْجَمِيع يترحمن عَلَيْهِ ويبكين عَلَيْهِ فِيمَا قيل واما الرِّجَال فحرزوا سِتِّينَ ألفا الى مائَة ألف الى أَكثر من ذَلِك الى مِائَتي ألف
وَلما اشار الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي الى عظم جَنَازَة الامام احْمَد بن حَنْبَل رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ وَلَا شكّ ان جَنَازَة أَحْمد بن حَنْبَل كَانَت هائلة عَظِيمَة بِسَبَب كَثْرَة أهل بَلَده واجتماعهم لذَلِك وتعظيمهم لَهُ وان الدولة كَانَت تحبه وَالشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية رحمه الله توفّي ببلدة دمشق وَأَهْلهَا لَا يعشرُونَ أهل بَغْدَاد حِينَئِذٍ كَثْرَة وَلَكنهُمْ اجْتَمعُوا لجنازته اجتماعا لَو جمعهم سُلْطَان قاهر وديوان حاصر لما بلغُوا هَذِه الْكَثْرَة الَّتِي اجتمعوها فِي جنَازَته وانتهوا اليها هَذَا مَعَ ان الرجل مَاتَ بالقلعة مَحْبُوسًا من جِهَة السُّلْطَان
وَكثير من الْفُقَهَاء والفقراء يذكرُونَ عَنهُ للنَّاس اشياء كَثِيرَة مِمَّا ينفر مِنْهَا أهل الاديان فضلا عَن أهل الاسلام وَهَذِه كَانَت جنَازَته رَحْمَة الله عَلَيْهِ
অথবা সেগুলোর কিছু অংশ, এবং এমন অনেক সংকলন যা তিনি সম্পন্ন করেননি, আর কিছু যা তিনি সম্পন্ন করেছিলেন কিন্তু এখন পর্যন্ত তা পাণ্ডুলিপি থেকে পরিষ্কার করে লেখা হয়নি। তাঁর যুগের একদল আলেম তাঁর এবং তাঁর গুণাবলি ও ইলমের প্রশংসা করেছেন, যেমন কাজী আল-জুওয়াইনি, ইবনে দাকীক আল-ঈদ, ইবনে আন-নাহহাস, মিশরের প্রধান হানাফি বিচারপতি ইবনুল হারিরি, ইবনুয যামলকানি এবং অন্যান্যগণ।
তিনি এর আগে বলেছেন: তাঁর দাফন আসরের সময় বা তার কিছুটা আগে সম্পন্ন হয়েছিল। এর কারণ ছিল বাগান সংলগ্ন এলাকা, গুতা অঞ্চল, বিভিন্ন গ্রাম এবং অন্যান্য স্থান থেকে তাঁর ওপর জানাজা পড়ার জন্য আসা মানুষের ব্যাপক সমাগম। মানুষ তাদের দোকানপাট বন্ধ করে দিয়েছিল এবং উপস্থিত হতে অক্ষম ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ উপস্থিত হওয়া থেকে বিরত থাকেনি; তারা তাঁর জন্য রহমতের ও কল্যাণের দোয়া করছিল। যদি তাদের সামর্থ্য থাকত তবে তারা অবশ্যই আসত। সেখানে প্রচুর নারী উপস্থিত হয়েছিলেন, যাদের সংখ্যা আনুমানিক পনেরো হাজার ছিল, এছাড়া যারা ছাদে ছিলেন এবং অন্যান্যদের বাদ দিয়েই এই হিসাব। বর্ণিত আছে যে, তারা সবাই তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করছিলেন এবং কাঁদছিলেন। আর পুরুষদের সংখ্যা ষাট হাজার থেকে এক লক্ষ, এমনকি তারও বেশি দুই লক্ষ পর্যন্ত অনুমান করা হয়েছিল।
হাফেজ আবু মুহাম্মদ ইবনুল বারজালি যখন ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর জানাজার বিশালতার প্রতি ইঙ্গিত করেন, তখন তিনি বলেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর জানাজা ছিল অত্যন্ত বিশাল ও মহিমান্বিত; কারণ তাঁর শহরের মানুষের প্রাচুর্য, সেই উদ্দেশ্যে তাদের সমবেত হওয়া, তাঁর প্রতি তাদের সম্মান প্রদর্শন এবং তৎকালীন রাষ্ট্রশক্তি তাঁকে পছন্দ করত। পক্ষান্তরে শায়খ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) দামেস্ক শহরে ইন্তেকাল করেন, অথচ সে সময় দামেস্কের জনসংখ্যা বাগদাদের জনসংখ্যার দশ ভাগের এক ভাগও ছিল না। তা সত্ত্বেও তাঁর জানাজায় মানুষ এমনভাবে সমবেত হয়েছিল যে, যদি কোনো প্রতাপশালী সুলতান বা কোনো কঠোর নিয়ন্ত্রণকারী সংস্থাও তাদের একত্রিত করতে চাইত, তবে তারা জানাজার এই বিপুল জনসমাগমে পৌঁছাতে পারত না। অথচ এই ব্যক্তি সুলতান কর্তৃক দুর্গে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
অনেক ফকিহ এবং দরবেশ তাঁর সম্পর্কে মানুষের কাছে এমন অনেক বিষয় প্রচার করতেন যা যে কোনো ধর্মাবলম্বীদের মনেই বিতৃষ্ণা তৈরি করত, মুসলিমদের কথা তো বলাই বাহুল্য। আর এটিই ছিল তাঁর জানাজা, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٢٣)