আবু আল-আব্বাস আহমাদ, আমাদের শাইখ ইমাম মুফতি শিহাবউদ্দীন আবুল মাহাসিন আব্দুল হালিমের পুত্র, যিনি শাইখ ইমাম শাইখুল ইসলাম মাজদউদ্দীন আবুল বারাকাত আব্দুল সালাম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানি অতঃপর আদ-দিমাশকি; তিনি দামেস্ক দুর্গের সেই কক্ষে ইন্তেকাল করেন যেখানে তিনি বন্দী ছিলেন। দুর্গে বিশাল জনসমাগম হলো এবং তাদের ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো। গোসলের আগে একদল লোক তাঁর পাশে বসল, তারা কুরআন তিলাওয়াত করল এবং তাঁকে দর্শন করে ও তাঁর কপালে চুমু খেয়ে বরকত গ্রহণ করল। এরপর তারা চলে গেল। অতঃপর একদল নারী উপস্থিত হলেন এবং তাঁরাও অনুরূপ করলেন। এরপর তাঁরাও চলে গেলেন এবং কেবল তাঁদেরই সেখানে রাখা হলো যারা তাঁকে গোসল করাবেন ও গোসলে সাহায্য করবেন। যখন তা সম্পন্ন হলো, ততক্ষণে দুর্গে এবং দামেস্কের জামে মসজিদের পথে মানুষ জমা হয়ে গিয়েছিল। মসজিদ, এর আঙিনা, আল-কাল্লাসাহ, বাব আল-বারিদ, বাব আস-সা'আত থেকে শুরু করে লাব্বাদিন ও আল-ফাওয়ারা পর্যন্ত লোকে লোকারণ্য হয়ে গেল।
দিনের চতুর্থ প্রহরে বা এর কাছাকাছি সময়ে জানাজা উপস্থিত করা হলো এবং তা মসজিদে রাখা হলো। প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে সেনাবাহিনী জানাজাটি সাধারণ মানুষের ভিড় থেকে রক্ষা করছিল। প্রথমে দুর্গের ভেতর তাঁর জানাজা পড়া হয়, যাতে ইমামতি করেন শাইখ মুহাম্মদ ইবনে তামাম। এরপর জোহরের নামাজের পর দামেস্কের জামে মসজিদে তাঁর জানাজা পড়া হয় এবং বাব আল-বারিদ দিয়ে তা বহন করে বের করা হয়। সে সময় প্রচণ্ড ভিড় সৃষ্টি হয়েছিল। এরপর তাঁর দাফনের অবশিষ্ট বিবরণ ও দাফন প্রক্রিয়া সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি একদল উস্তাদ থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। এরপর বলা হয়েছে, অসংখ্য মানুষ থেকে তিনি হাদিস শুনেছেন। তিনি নিজে প্রচুর পাঠ করেছেন, হাদিস অন্বেষণ করেছেন, সনদ ও অনুমতির তালিকা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং কয়েক বছর যাবৎ নিজে নিরবচ্ছিন্নভাবে হাদিস শ্রবণে নিয়োজিত ছিলেন। খুব কমই এমন হতো যে তিনি কিছু শুনেছেন অথচ তা মুখস্থ করেননি। এরপর তিনি বিভিন্ন জ্ঞানে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবী ও প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। ফলে তিনি তাফসির ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলীতে ইমামে পরিণত হন এবং ফিকহ শাস্ত্রে বিজ্ঞ হয়ে ওঠেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর সমসাময়িক ও অন্যান্য যুগের মাযহাবপন্থীদের চেয়েও তাদের মাযহাবের ফিকহ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। তিনি আলেমদের মতভেদ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত ছিলেন; উসুল (মূলনীতি), ফুরু (শাখা মাসয়ালা), নাহু (ব্যাকরণ), লুগাত (ভাষা) এবং অন্যান্য বর্ণনাভিত্তিক ও যুক্তিভিত্তিক জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন। কোনো মজলিসেই তিনি নিরুত্তর হননি। বিজ্ঞানের যেকোনো শাখার কোনো পণ্ডিতই তাঁর সাথে কথা বলতেন না কেন, তিনি মনে করতেন যে এই শাখাটিই বুঝি তাঁর বিশেষত্বের ক্ষেত্র এবং তিনি তাঁকে সেই বিষয়ে অত্যন্ত অভিজ্ঞ ও দক্ষ হিসেবে দেখতে পেতেন। আর হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন এর পতাকাবাহী, হাফেজ এবং এর বিশুদ্ধ ও অশুদ্ধের মধ্যে পার্থক্যকারী। তিনি বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং এ শাস্ত্রে অত্যন্ত গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। উসুল ও ফুরু শাস্ত্রে তাঁর অসংখ্য রচনা ও উপকারী টীকা রয়েছে। সেগুলোর একটি বড় অংশ পূর্ণতা পেয়েছে, পরিমার্জিত পাণ্ডুলিপি তৈরি হয়েছে, তাঁর থেকে অনুলিপি করা হয়েছে এবং তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে।