৭৩ -‌‌ আল-বাজ্জার

তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলেন শায়খ, আলিম, ফকিহ, ফাজিল ও মুহাদ্দিস সিরাজুদ্দীন আবু হাফস উমর ইবনে আলী ইবনে মুসা ইবনে আল-খালীল আল-বাগদাদী আল-আজজি আল-বাজ্জার। তিনি আনুমানিক ৬৬৮ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বাগদাদে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুমিন আল-ওয়াসিতির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং তার কাছে আবু আমর ইবনে আল-আলার কিরাত পদ্ধতি অনুযায়ী কুরআন পাঠ সম্পন্ন করেন। তিনি ইসমাইল ইবনে আত-তাব্বাল, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মুহসিন ইবনে আবদুল গাফফার ইবনে আদ-দাওয়ালিবি, আলী ইবনে আবি আল-কাসিম আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবি আল-কাসিম এবং অন্যান্যদের নিকট থেকেও হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি দামেস্কে সফর করেন এবং দামেস্কের মাদরাসা শরাফুল ইসলাম ইবনুল হাম্বলীতে আল-হাজ্জারের নিকট সহীহ বুখারী পাঠ করেন। শায়খ তাকীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহসহ একদল লোক তার সেই পাঠ মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তার সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তার থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি দামেস্কের কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত আদ-দিয়াঈয়াহতে বসবাস করতেন। হাদিস, ফিকহ এবং রাকাঈক (আত্মশুদ্ধি) বিষয়ে তার বহু রচনা রয়েছে। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ও তাহাজ্জুদগুজার ছিলেন। জীবনের শেষভাগে তিনি বাগদাদে ফিরে আসেন এবং সেখান থেকে ৭৪৯ হিজরীতে হজের উদ্দেশ্যে রওনা হন। যখন তিনি হাজের নামক স্থানে পৌঁছান, তখন উল্লিখিত ৭৪৯ হিজরীর ২১ শে জিলকদ মঙ্গলবার ভোরে প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে সেখানে ইন্তেকাল করেন। তার সাথে প্রায় পঞ্চাশ জন ব্যক্তি একইভাবে মৃত্যুবরণ করেন এবং সকলকেই হাজেরে দাফন করা হয়, আল্লাহ তায়ালা তাদের সকলের ওপর রহম করুন। উল্লেখিত সিরাজুদ্দীন শায়খ তাকীউদ্দীনের অত্যন্ত গুণগ্রাহী ছিলেন এবং তিনি শায়খুল ইসলামের জীবনী লেখক ছিলেন। তিনি তার জন্য একটি পৃথক জীবনীগ্রন্থ সংকলন করেন যার নাম দেন ‘আল-আলামুল আলিয়্যাহ ফী মানাক़িবিল ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ’। তিনি সেখানে যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে, তিনি বলেন: আমাকে সেইসব মহৎ ইমামগণের অনুসারী একাধিক বরেণ্য আলিম বর্ণনা করেছেন—যারা মুতাকাল্লিমদের (তত্ত্বতাত্ত্বিক পণ্ডিত) বক্তব্যগুলো গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছেন যাতে সেখান থেকে সঠিক বিষয়টি গ্রহণ করতে পারেন এবং অসার ও সারের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন—যে, তাদের প্রত্যেকেই উসুলবিদদের বক্তব্যের টানাপোড়েন এবং তাদের যুক্তিতর্কের গোলকধাঁধায় সর্বদা বিভ্রান্ত ছিলেন। তাদের কোনো বক্তব্যই তার হৃদয়ে স্থিরতা পায়নি এবং তাদের বক্তব্যের সারমর্ম থেকে কোনো সত্যই তার কাছে স্পষ্ট হয়নি; বরং তিনি সেগুলোকে কেবল বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতায় নিপতিতকারী হিসেবেই দেখেছেন। তিনি এসবের কারণে সংশয় এবং আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করার (তাতীল) গহ্বরে পড়ে যাওয়ার ভয়ে নিজের ব্যাপারে শঙ্কিত ছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তায়ালা অনুগ্রহ করলেন...