الشرط الرابع: أن يسلم الجرح من الموانع التي تمنع قبوله
فإذا وجد مانع من قبول الجرح أو التعديل لم يقبل.
تعارض الجرح والتعديل:
إذا تعارض الجرح والتعديل في راوٍ واحد بأن ورد فيه الجرح والتعديل، ففيه أقوال ذكرها العلماء.
الصحيح الذي نقله الخطيب البغدادي عن جمهور العلماء وصححه ابن الصلاح وغيرهما عن المحدثين وجماعة من الأصوليين أن الجرح مقدم على التعديل ولو أن المعدلون أكثر، "لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله، والجارح يخبر عن باطن خفي على المعدل".
لكن هذه القاعدة ليست على إطلاقها في تقديم الجرح، فقد وجدناهم يقدمون التعديل على الجرح في مواطن كثيرة، ويمكننا أن نقول إن القاعدة مقيدة بالشروط الآتية:
1 - أن يكون الجرح مفسرًا، مستوفيًا لسائر الشروط، لما مر معك سابقًا.
2 - أن لا يكون الجارح متعصبًا على المجروح أو متعنتًا في جرحه. فلم يقبل كلام النسائي في أحمد بن صالح المصري لما بينهما من الجفاء (1).
3 - أن لا يبين المعدل أن الجرح مدفوع عن الراوي، ويثبت ذلك بدليل الصحيح، مثل ثابت بن عجلان الأنصاري: قال العقيلي: "لا يتابع على حديثه". وتعقب ذلك أبو الحسن بن القطان بأن ذلك--------------------------------------------
(1) علوم الحديث: 99.
فإذا وجد مانع من قبول الجرح أو التعديل لم يقبل.
تعارض الجرح والتعديل:
إذا تعارض الجرح والتعديل في راوٍ واحد بأن ورد فيه الجرح والتعديل، ففيه أقوال ذكرها العلماء.
الصحيح الذي نقله الخطيب البغدادي عن جمهور العلماء وصححه ابن الصلاح وغيرهما عن المحدثين وجماعة من الأصوليين أن الجرح مقدم على التعديل ولو أن المعدلون أكثر، "لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله، والجارح يخبر عن باطن خفي على المعدل".
لكن هذه القاعدة ليست على إطلاقها في تقديم الجرح، فقد وجدناهم يقدمون التعديل على الجرح في مواطن كثيرة، ويمكننا أن نقول إن القاعدة مقيدة بالشروط الآتية:
1 - أن يكون الجرح مفسرًا، مستوفيًا لسائر الشروط، لما مر معك سابقًا.
2 - أن لا يكون الجارح متعصبًا على المجروح أو متعنتًا في جرحه. فلم يقبل كلام النسائي في أحمد بن صالح المصري لما بينهما من الجفاء (1).
3 - أن لا يبين المعدل أن الجرح مدفوع عن الراوي، ويثبت ذلك بدليل الصحيح، مثل ثابت بن عجلان الأنصاري: قال العقيلي: "لا يتابع على حديثه". وتعقب ذلك أبو الحسن بن القطان بأن ذلك--------------------------------------------
(1) علوم الحديث: 99.
চতুর্থ শর্ত: সমালোচনা (الجرح) যেন এমন সব প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্ত থাকে যা তা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করে।
সুতরাং যখন সমালোচনা (الجرح) অথবা প্রশংসা (التعديل) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কোনো প্রতিবন্ধকতা পাওয়া যাবে, তখন তা গ্রহণ করা হবে না।
সমালোচনা (الجرح) এবং প্রশংসা (التعديل)-এর পারস্পরিক বিরোধিতা:
যদি একজন বর্ণনাকারী (راوٍ)-এর ক্ষেত্রে সমালোচনা (الجرح) ও প্রশংসা (التعديل) উভয়ই পরিলক্ষিত হয়—অর্থাৎ তার ব্যাপারে সমালোচনা এবং প্রশংসা উভয়টিই বর্ণিত থাকে—তবে এ বিষয়ে আলেমগণ বেশ কিছু মত উল্লেখ করেছেন।
বিশুদ্ধ (الصحيح) মতটি—যা খতিব আল-বাগদাদি জমহুর আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল সালাহ ও অন্যান্যরা মুহাদ্দিসগণ ও একদল উসুলবিদ (الأصوليين) থেকে বিশুদ্ধ (الصحيح) বলে অভিহিত করেছেন—তাহলো: প্রশংসা (التعديل)-এর তুলনায় সমালোচনা (الجرح)-কে অগ্রাধিকার (مقدم) দেওয়া হবে, যদিও প্রশংসাকারীদের সংখ্যা অধিক হয়। কারণ, "প্রশংসাকারী বর্ণনাকারীর বাহ্যিক অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দেন, আর সমালোচনাকারী এমন গোপন বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দেন যা প্রশংসাকারীর নিকট অস্পষ্ট ছিল।"
তবে সমালোচনা (الجرح)-কে অগ্রাধিকার দেওয়ার এই মূলনীতিটি নিঃশর্ত নয়। আমরা অনেক ক্ষেত্রে দেখেছি যে তারা সমালোচনার পরিবর্তে প্রশংসাকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন। তাই আমরা বলতে পারি যে, এই মূলনীতিটি নিম্নোক্ত শর্তাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট:
১ - সমালোচনা (الجرح) যেন সবিস্তার ব্যাখ্যাত (مفسرًا) হয় এবং অন্যান্য সকল শর্ত পূরণ করে, যা ইতিপূর্বে আপনার নিকট আলোচিত হয়েছে।
২ - সমালোচনাকারী (الجارح) যেন সমালোচিত ব্যক্তি (المجروح)-এর প্রতি বিদ্বেষপরায়ণ না হন অথবা সমালোচনার ক্ষেত্রে কঠোরতা প্রদর্শনকারী (متعنتًا) না হন। একারণেই আহমদ ইবনে সালেহ আল-মিসরির ব্যাপারে ইমাম নাসায়ির বক্তব্য গ্রহণ করা হয়নি, কারণ তাদের উভয়ের মাঝে তিক্ততা বিদ্যমান ছিল (১)।
৩ - প্রশংসাকারী (المعدل) যেন এটি স্পষ্ট না করেন যে বর্ণনাকারী (الراوي)-র ওপর আরোপিত সমালোচনা (الجرح) খণ্ডনযোগ্য, এবং তা যেন বিশুদ্ধ (الصحيح) দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, সাবিত ইবনে আজলান আল-আনসারি: উকায়লি তার সম্পর্কে বলেছেন, "তার হাদিস অন্য কোনো সূত্র দ্বারা সমর্থিত নয় (لا يتابع على حديثه)"। আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান এর প্রতিউত্তরে বলেছেন যে...--------------------------------------------
(১) উলুমুল হাদিস: ৯৯।
সুতরাং যখন সমালোচনা (الجرح) অথবা প্রশংসা (التعديل) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কোনো প্রতিবন্ধকতা পাওয়া যাবে, তখন তা গ্রহণ করা হবে না।
সমালোচনা (الجرح) এবং প্রশংসা (التعديل)-এর পারস্পরিক বিরোধিতা:
যদি একজন বর্ণনাকারী (راوٍ)-এর ক্ষেত্রে সমালোচনা (الجرح) ও প্রশংসা (التعديل) উভয়ই পরিলক্ষিত হয়—অর্থাৎ তার ব্যাপারে সমালোচনা এবং প্রশংসা উভয়টিই বর্ণিত থাকে—তবে এ বিষয়ে আলেমগণ বেশ কিছু মত উল্লেখ করেছেন।
বিশুদ্ধ (الصحيح) মতটি—যা খতিব আল-বাগদাদি জমহুর আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল সালাহ ও অন্যান্যরা মুহাদ্দিসগণ ও একদল উসুলবিদ (الأصوليين) থেকে বিশুদ্ধ (الصحيح) বলে অভিহিত করেছেন—তাহলো: প্রশংসা (التعديل)-এর তুলনায় সমালোচনা (الجرح)-কে অগ্রাধিকার (مقدم) দেওয়া হবে, যদিও প্রশংসাকারীদের সংখ্যা অধিক হয়। কারণ, "প্রশংসাকারী বর্ণনাকারীর বাহ্যিক অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দেন, আর সমালোচনাকারী এমন গোপন বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দেন যা প্রশংসাকারীর নিকট অস্পষ্ট ছিল।"
তবে সমালোচনা (الجرح)-কে অগ্রাধিকার দেওয়ার এই মূলনীতিটি নিঃশর্ত নয়। আমরা অনেক ক্ষেত্রে দেখেছি যে তারা সমালোচনার পরিবর্তে প্রশংসাকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন। তাই আমরা বলতে পারি যে, এই মূলনীতিটি নিম্নোক্ত শর্তাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট:
১ - সমালোচনা (الجرح) যেন সবিস্তার ব্যাখ্যাত (مفسرًا) হয় এবং অন্যান্য সকল শর্ত পূরণ করে, যা ইতিপূর্বে আপনার নিকট আলোচিত হয়েছে।
২ - সমালোচনাকারী (الجارح) যেন সমালোচিত ব্যক্তি (المجروح)-এর প্রতি বিদ্বেষপরায়ণ না হন অথবা সমালোচনার ক্ষেত্রে কঠোরতা প্রদর্শনকারী (متعنتًا) না হন। একারণেই আহমদ ইবনে সালেহ আল-মিসরির ব্যাপারে ইমাম নাসায়ির বক্তব্য গ্রহণ করা হয়নি, কারণ তাদের উভয়ের মাঝে তিক্ততা বিদ্যমান ছিল (১)।
৩ - প্রশংসাকারী (المعدل) যেন এটি স্পষ্ট না করেন যে বর্ণনাকারী (الراوي)-র ওপর আরোপিত সমালোচনা (الجرح) খণ্ডনযোগ্য, এবং তা যেন বিশুদ্ধ (الصحيح) দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, সাবিত ইবনে আজলান আল-আনসারি: উকায়লি তার সম্পর্কে বলেছেন, "তার হাদিস অন্য কোনো সূত্র দ্বারা সমর্থিত নয় (لا يتابع على حديثه)"। আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান এর প্রতিউত্তরে বলেছেন যে...--------------------------------------------
(১) উলুমুল হাদিস: ৯৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)