তবে আল্লাহ তাআলা এই সময়ের মধ্যে হিন্দুস্তান অঞ্চলে হাদিসের এক নবজাগরণ সৃষ্টি করেছিলেন যা গবেষণা ও ইলমের ক্ষেত্রে উচ্চমানের ছিল। আর তা সম্পন্ন হয়েছিল আল্লামা ইমাম মুহাদ্দিস শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলবি (মৃ. ১১৭৬ হিজরি)-এর হাতে, অতঃপর তাঁর সন্তান ও বংশধর এবং তাঁর পদ্ধতি ও মাদরাসা থেকে যারা শিক্ষা লাভ করেছেন তাদের মাধ্যমে। এই মহান ব্যক্তিবর্গ সুন্নাহর ইলমকে অন্যান্য ইলমের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁদের হাদিস চর্চা ও বর্ণনা এমন স্তরে পৌঁছেছিল যা বর্ণনাশাস্ত্রে পারদর্শীগণ (أهل الرواية) পছন্দ করেন এবং বিশ্লেষণশাস্ত্রে বিজ্ঞগণ (أصحاب الدراية) অন্বেষণ করেন (১)।
সেই অঞ্চল থেকে আমাদের কাছে আসা হাদিসের কিতাবসমূহ এবং বৃহৎ ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো এই ইলমের ক্ষেত্রে তাঁদের পরিচালিত জাগরণ এবং তাঁদের আঞ্জাম দেওয়া মহান খিদমতের এক সত্যনিষ্ঠ সাক্ষী।
তবে পরিশেষে আমরা এটিও উল্লেখ করছি যে, এই যুগে গ্রন্থ রচনার ধারা যে রূপই হোক না কেন, উলামায়ে কেরাম সনদসমূহের (الأسانيد) অনুসন্ধান এবং গ্রহণযোগ্য (مقبول) হাদিস থেকে বর্জনীয় (مردود) হাদিসকে পৃথক করার কাজ কখনো বন্ধ করেননি। সুন্নাহর কিতাবসমূহের ওপর রচিত তাঁদের এই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো এবং তাঁদের প্রচুর রচনা কাঙ্ক্ষিত দায়িত্ব পালন করছে; আর তা হলো সহিহ (صحيح) ও হাসান (حسن) হাদিসকে অন্যগুলো থেকে পৃথক করা এবং হাদিস থেকে মিথ্যা (كذب) ও অতি দুর্বল (واهي) বর্ণনাকে অপসারিত করা। এর পাশাপাশি নববী হাদিসের ব্যাখ্যায় প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা তো রয়েছেই।--------------------------------------------
(১) মুকাদ্দিমা তুহফাতুল আহওয়াযি: ২৬। এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণের জন্য উক্ত গ্রন্থটি দেখুন।