যদিত্ত সেই হাদিসটি দুর্বল (ضعيف) নয়, ইবনে আদি বলেন: বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ কর্তৃক বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি অস্বীকৃত (أنكر) হলো: "আল্লাহ যখন কোনো জাতির কল্যাণ চান, তখন তাদের নবীর মৃত্যু সেই জাতির পূর্বেই ঘটান।" তিনি বলেন: "এবং এই সনদটি হাসান (حسن) এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقات)। একটি দল একে তাদের সহিহ গ্রন্থসমূহে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।" সমাপ্ত। এবং হাদিসটি সহিহ মুসলিম-এ রয়েছে।
ইমাম যাহাবি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি অস্বীকৃত (أنكر) হলো কুরআন মুখস্থ করার হাদিসটি। "এটি তিরমিজিতে রয়েছে এবং তিনি একে হাসান (حسن) বলেছেন এবং হাকেম শায়খাইন-এর শর্তানুসারে একে সহিহ (صحيح) বলেছেন" (১)।
৬ - মুদতারিব (المضطرب):
মুদতারিব (المضطرب): এটি 'ইদতিরাব' ক্রিয়ামূল থেকে ইসমে ফায়েল। এর মূল ধাতু হলো 'দ-র-ব'। বলা হয়: তরঙ্গ উত্তাল হয়েছে, অর্থাৎ তার একটি অংশ অপরটিকে আঘাত করছে। আর বিষয়টি অসংলগ্ন হওয়া মানে তা বিশৃঙ্খল হওয়া।
মুদতারিব (المضطرب) হাদিস: এটি এমন হাদিস যা একজন বা একাধিক বর্ণনাকারী (راو) কর্তৃক বিভিন্ন ও সমপর্যায়ের পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়, যেগুলোর মধ্যে কোনোটিকে প্রাধান্য দেওয়ার মতো বিষয় (مرجح) থাকে না এবং সমন্বয় (الجمع) করাও সম্ভব হয় না।
সুতরাং মুদতারিব (المضطرب) হওয়ার জন্য বর্ণনার পার্থক্যের পাশাপাশি দুটি শর্ত থাকা আবশ্যক:
প্রথমত: বর্ণনাসমূহ শক্তিশালী হওয়ার দিক থেকে সমান হতে হবে, যেন কোনোটিকে প্রাধান্য দেওয়া না যায়। যদি কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়া সম্ভব হয়, তবে সেই প্রাধান্যপ্রাপ্ত বর্ণনার ওপরই হুকুম কার্যকর হবে এবং সেটি সংরক্ষিত (محفوظ) বা পরিচিত (معروف) হিসেবে গণ্য হবে; আর এর বিপরীতে থাকবে শায (الشاذ) অথবা মুনকার (المنكر)।
দ্বিতীয়ত: সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় (التوفيق) করা সম্ভব না হওয়া। যদি মতপার্থক্য দূর করা সম্ভব হয়...--------------------------------------------
(১) আস-সালাওয়াতুল খাসসাহ গ্রন্থে হাদিসটির বিস্তারিত পর্যালোচনা দেখুন: ২৪৬ - ২৫৩।