في المتابعات والشواهد. وذلك لأن الاعتماد ليس على التابع والشاهد، إنما هو على الأصل الصحيح الذي أريد إردافه بالمتابعة أو الشاهد.
لكن المحدثين لم يفرطوا في هذا التساهل بل تحرزوا فلم يعتدوا بكل أحد من الضعفاء في المتابعات والشواهد بل اشترطوا فيه ألا يكو قد اشتد ضعفه، وفقا لما سبق في مراتب الجرح والتعديل من بيان المراتب التي يعتبر بها والتي لا يعتبر بها (1).
مثال ذلك ما روى الترمذي (2): "حدثنا أبو كريب حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد ين سيرين عن أبي هريرة أراه رفعه قال: "أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما".
قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه .. " إلى آخره.
والحديث يرويه أيضا الحسن بن دينار عن ابن سيرين، مما قد يوهم أنه خرج بذلك عن الغرابة، وتقوى، لكن الحسن بن دينار شديد الضعف. قال الذهبي (3): "تركوه". لذلك لم يخرجه الترمذي عن حد الغرابة والضعف لأنه لا يصلح للمتابعة.--------------------------------------------
(1) 1 في ص 112 - 113.
(2) في البر والصلة: 4: 360. وانظر ما سبق في حديث طلب العلم: 410.
(3) في المغني رقم 1399، وانظر التدريب: 154.
لكن المحدثين لم يفرطوا في هذا التساهل بل تحرزوا فلم يعتدوا بكل أحد من الضعفاء في المتابعات والشواهد بل اشترطوا فيه ألا يكو قد اشتد ضعفه، وفقا لما سبق في مراتب الجرح والتعديل من بيان المراتب التي يعتبر بها والتي لا يعتبر بها (1).
مثال ذلك ما روى الترمذي (2): "حدثنا أبو كريب حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد ين سيرين عن أبي هريرة أراه رفعه قال: "أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما".
قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه .. " إلى آخره.
والحديث يرويه أيضا الحسن بن دينار عن ابن سيرين، مما قد يوهم أنه خرج بذلك عن الغرابة، وتقوى، لكن الحسن بن دينار شديد الضعف. قال الذهبي (3): "تركوه". لذلك لم يخرجه الترمذي عن حد الغرابة والضعف لأنه لا يصلح للمتابعة.--------------------------------------------
(1) 1 في ص 112 - 113.
(2) في البر والصلة: 4: 360. وانظر ما سبق في حديث طلب العلم: 410.
(3) في المغني رقم 1399، وانظر التدريب: 154.
অনুগামী বর্ণনা (المتابعات) এবং সাক্ষী বর্ণনা (الشواهد)-এর ক্ষেত্রে। আর এটি এজন্য যে, মূল নির্ভরতা অনুগামী বর্ণনাকারী (التابع) বা সাক্ষী বর্ণনাকারী (الشاهد)-এর ওপর নয়, বরং তা সেই সহিহ (صحيح) মূল বর্ণনার ওপর, যাকে অনুগামী বর্ণনা (المتابعة) বা সাক্ষী বর্ণনা (الشاهد) দ্বারা শক্তিশালী করার সংকল্প করা হয়েছে।
কিন্তু মুহাদ্দিসগণ এই শিথিলতার ক্ষেত্রে কোনো বাড়াবাড়ি করেননি, বরং তাঁরা সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। তাঁরা অনুগামী বর্ণনা (المتابعات) এবং সাক্ষী বর্ণনা (الشواهد)-এর ক্ষেত্রে দুর্বল (الضعفاء) রাবিদের প্রত্যেকের বর্ণনাকে গ্রহণ করেননি। বরং তাঁরা শর্তারোপ করেছেন যে, সেই রাবির দুর্বলতা যেন অত্যন্ত প্রকট না হয়; যেমনটি ইতিপূর্বে জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل)-এর স্তরের বর্ণনায় কোন স্তরগুলো বিবেচনাযোগ্য (يعتبر بها) আর কোনগুলো বিবেচনাযোগ্য নয় (لا يعتبر بها) সে বিষয়ে আলোচিত হয়েছে (১)।
এর উদাহরণ হলো যা তিরমিজি বর্ণনা করেছেন (২): "আবু কুরাইব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবি থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। আমার মনে হয় তিনি একে মারফু (رفعه) করেছেন, তিনি বলেছেন: 'তোমার বন্ধুকে পরিমিতভাবে ভালোবাসো, কারণ হতে পারে কোনো একদিন সে তোমার শত্রু হয়ে যাবে। আর তোমার শত্রুর প্রতি ঘৃণা প্রকাশেও পরিমিতিবোধ বজায় রাখো, কারণ হতে পারে কোনো একদিন সে তোমার বন্ধু হয়ে যাবে'।"
আবু ঈসা বলেন: "এই হাদিসটি গরিব (غريب)। এই সনদ (الإسناد) ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে আমাদের নিকট এটি পরিচিত নয়..." শেষ পর্যন্ত।
হাদিসটি হাসান বিন দিনারও ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, যার ফলে ভ্রম হতে পারে যে হাদিসটি একাকীত্ব (الغرابة) থেকে উত্তরণ লাভ করেছে এবং শক্তিশালী হয়েছে। কিন্তু হাসান বিন দিনার অত্যন্ত দুর্বল (شديد الضعف)। ইমাম জাহাবি (৩) বলেছেন: "তাঁরা তাঁকে বর্জন করেছেন (تركوه)"। এ কারণে তিরমিজি একে একাকীত্ব (الغرابة) এবং দুর্বলতা (الضعف)-এর পর্যায় থেকে বের করেননি, কারণ তা অনুগামী বর্ণনা (المتابعة)-এর জন্য উপযুক্ত নয়।--------------------------------------------
(১) ১, ১১২ - ১১৩ পৃষ্ঠায়।
(২) আল-বির্রু ওয়াস সিলাহ অধ্যায়ে: ৪: ৩৬০। আর ইলম অন্বেষণ সংক্রান্ত পূর্বোক্ত হাদিসটি দেখুন: ৪১০।
(৩) আল-মুগনিতে, নম্বর ১৩৯৯; এবং দেখুন আত-তাদরিব: ১৫৪।
কিন্তু মুহাদ্দিসগণ এই শিথিলতার ক্ষেত্রে কোনো বাড়াবাড়ি করেননি, বরং তাঁরা সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। তাঁরা অনুগামী বর্ণনা (المتابعات) এবং সাক্ষী বর্ণনা (الشواهد)-এর ক্ষেত্রে দুর্বল (الضعفاء) রাবিদের প্রত্যেকের বর্ণনাকে গ্রহণ করেননি। বরং তাঁরা শর্তারোপ করেছেন যে, সেই রাবির দুর্বলতা যেন অত্যন্ত প্রকট না হয়; যেমনটি ইতিপূর্বে জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل)-এর স্তরের বর্ণনায় কোন স্তরগুলো বিবেচনাযোগ্য (يعتبر بها) আর কোনগুলো বিবেচনাযোগ্য নয় (لا يعتبر بها) সে বিষয়ে আলোচিত হয়েছে (১)।
এর উদাহরণ হলো যা তিরমিজি বর্ণনা করেছেন (২): "আবু কুরাইব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবি থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। আমার মনে হয় তিনি একে মারফু (رفعه) করেছেন, তিনি বলেছেন: 'তোমার বন্ধুকে পরিমিতভাবে ভালোবাসো, কারণ হতে পারে কোনো একদিন সে তোমার শত্রু হয়ে যাবে। আর তোমার শত্রুর প্রতি ঘৃণা প্রকাশেও পরিমিতিবোধ বজায় রাখো, কারণ হতে পারে কোনো একদিন সে তোমার বন্ধু হয়ে যাবে'।"
আবু ঈসা বলেন: "এই হাদিসটি গরিব (غريب)। এই সনদ (الإسناد) ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে আমাদের নিকট এটি পরিচিত নয়..." শেষ পর্যন্ত।
হাদিসটি হাসান বিন দিনারও ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, যার ফলে ভ্রম হতে পারে যে হাদিসটি একাকীত্ব (الغرابة) থেকে উত্তরণ লাভ করেছে এবং শক্তিশালী হয়েছে। কিন্তু হাসান বিন দিনার অত্যন্ত দুর্বল (شديد الضعف)। ইমাম জাহাবি (৩) বলেছেন: "তাঁরা তাঁকে বর্জন করেছেন (تركوه)"। এ কারণে তিরমিজি একে একাকীত্ব (الغرابة) এবং দুর্বলতা (الضعف)-এর পর্যায় থেকে বের করেননি, কারণ তা অনুগামী বর্ণনা (المتابعة)-এর জন্য উপযুক্ত নয়।--------------------------------------------
(১) ১, ১১২ - ১১৩ পৃষ্ঠায়।
(২) আল-বির্রু ওয়াস সিলাহ অধ্যায়ে: ৪: ৩৬০। আর ইলম অন্বেষণ সংক্রান্ত পূর্বোক্ত হাদিসটি দেখুন: ৪১০।
(৩) আল-মুগনিতে, নম্বর ১৩৯৯; এবং দেখুন আত-তাদরিব: ১৫৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 421)