"যার বর্ণনাপথসমূহ (طرق) দুইয়ের অধিক সংখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ":
সুতরাং উক্তি: "যার বর্ণনাপথসমূহ (طرق) সীমাবদ্ধ" - এর মাধ্যমে মুতাওয়াতির (المتواتر) বাদ পড়ে যায়, কারণ মুতাওয়াতির (المتواتر) কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। বরং এটি হলো এমন বর্ণনা যার বর্ণনাকারীগণ এমন এক বৃহৎ দল, যাদের পক্ষে সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব বলে মনে করা হয় … আর এটি এমন একটি বিষয় যা নির্দিষ্ট সংখ্যা দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না; কেননা অনেক সময় দশজন নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে মিথ্যার আশঙ্কা থেকে মুক্ত হওয়া যায়, যেমনটি অন্য বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে পঞ্চাশজনের মাধ্যমে অর্জিত হয়।
আর তাঁর উক্তি: "দুইয়ের অধিক" - এর দ্বারা গরিব (الغريب) এবং আজিজ (العزيز) হাদিস বাদ পড়ে যায়। সারকথা হলো, মাশহুর (المشهور) হাদিস হলো তা যা এক দল বর্ণনাকারী থেকে অপর এক দল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং যা মুতাওয়াতির (التواتر) এর পর্যায়ে পৌঁছায়নি।
মাশহুর হাদিসের বিধান:
হয়তো আপনি মনে করতে পারেন যে, মাশহুর হাদিস অনিবার্যভাবেই সহিহ (الصحة); কারণ বর্ণনাকারীদের আধিক্য দেখে প্রাথমিক দৃষ্টিতে বর্ণনার শক্তি ও সহিহ (الصحة) হওয়ার বিষয়ে মনে একটি ধারণা সৃষ্টি হয়। কিন্তু মুহাদ্দিসগণ কেবল এই সংখ্যার কোনো তোয়াক্কা করেন না যদি না এর সাথে এমন সব গুণাবলি থাকে যা এই সনদসমূহকে (أسانيد) সহিহ (صحيحة) সাব্যস্ত করে অথবা একে অপরের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়ে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (الاحتجاج) হওয়ার উপযোগী করে তোলে।
এ কারণেই মাশহুর হাদিস গ্রহণযোগ্য (القبول) বা বর্জনযোগ্য (الرد) হওয়ার দিক থেকে তিন ভাগে বিভক্ত: সহিহ (الصحيح), হাসান (الحسن) এবং জয়িফ (الضعيف):
১ - পারিভাষিক মাশহুরের উদাহরণ যা সহিহ (صحيح): এই হাদিস: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন জুমার নামাজে আসে, সে যেন গোসল করে।" এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে (১)।
২ - মাশহুরের উদাহরণ যা হাসান (حسن): এই হাদিস: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া যাবে না।" এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এর এমন কিছু বর্ণনাপথ (طرق) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি উন্নীত হয়--------------------------------------------
(১) বুখারি, জুমার পরিচ্ছেদের শুরুতে: ২: ২ ও ৩ ও ৫ এবং মুসলিম: ৩: ২। এবং অন্যান্য।