3 - الغريب الضعيف أو الفرد الضعيف، وهو ما لم تتوفر فيه صفات الصحيح ولا الحسن، وهو الكثير الغالب في الأحاديث الغريبة، لأن تفرد الراوي بالحديث مظنة الخطأ والوهم، وقد كثر الضعف والعلل الخفية في الرائب حتى حذر علماء الحديث منها، ونهوا عن الاستكثار من روايتها، وأطلق بعضهم على الغريب الفرد اسم "المنكر".
قال الحافظ ابن رجب: "وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث، ويذمون الغريب منه في الجملة".
وقال الإمام أبو يوسف: "من اتبع غريب الحديث كذب".
وقال الإمام أحمد: "لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير وعامتها عن الضعفاء".
وقال الإمام مالك: "شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس".
وقال إبراهيم النخعي: "كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام" (1).
وهذا ظاهر بالنسبة للغريب سندا ومتنا، وللفرد المطلق، أما الغريب إسنادا لامتنا والفرد النسبي فينظر في أسانيد الحديث، إن صح من بعض الوجوه التي ورد بها لاستيفائه شرط الصحة فهو صحيح، وكذا إذا استوفى شروط الحسن، وإلا ينظر فإن صلحت أسانيده للتقوية ببعضها قبلت، وإلا فهو ضعيف.
وقد يكون الغريب سندا لامتنا ضعيفا في الإسناد الذي وقعت فيه الغرابة بسبب خطأ الراوي أو وهمنه، فيعتمد في الحكم على متن الحديث على الطريق الأخرى.--------------------------------------------
(1) وغير ذلك من أقوال المحدثين انظر الكفاية: 140 - 143 وشرح علل الترمذي: 406 - 409.
قال الحافظ ابن رجب: "وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث، ويذمون الغريب منه في الجملة".
وقال الإمام أبو يوسف: "من اتبع غريب الحديث كذب".
وقال الإمام أحمد: "لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير وعامتها عن الضعفاء".
وقال الإمام مالك: "شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس".
وقال إبراهيم النخعي: "كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام" (1).
وهذا ظاهر بالنسبة للغريب سندا ومتنا، وللفرد المطلق، أما الغريب إسنادا لامتنا والفرد النسبي فينظر في أسانيد الحديث، إن صح من بعض الوجوه التي ورد بها لاستيفائه شرط الصحة فهو صحيح، وكذا إذا استوفى شروط الحسن، وإلا ينظر فإن صلحت أسانيده للتقوية ببعضها قبلت، وإلا فهو ضعيف.
وقد يكون الغريب سندا لامتنا ضعيفا في الإسناد الذي وقعت فيه الغرابة بسبب خطأ الراوي أو وهمنه، فيعتمد في الحكم على متن الحديث على الطريق الأخرى.--------------------------------------------
(1) وغير ذلك من أقوال المحدثين انظر الكفاية: 140 - 143 وشرح علل الترمذي: 406 - 409.
৩ - দুর্বল গরিব (الغريب الضعيف) অথবা দুর্বল ফারদ (الفرد الضعيف); এটি হলো এমন হাদিস যাতে সহিহ (صحيح) বা হাসান (حسن) হাদিসের গুণাবলি বিদ্যমান নেই। গরিব (غريب) হাদিসসমূহের মধ্যে এটিই অধিকাংশ ক্ষেত্রে দেখা যায়। কারণ, হাদিস বর্ণনায় বর্ণনাকারীর একক হয়ে পড়া ভুল ও ভ্রান্তির আশঙ্কার স্থল। বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুর্বলতা এবং গোপন ত্রুটি (العلل الخفية) এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছে যে, হাদিস বিশারদগণ এ থেকে সতর্ক করেছেন এবং এই ধরণের হাদিস অধিক বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ একক গরিব (الغريب الفرد) হাদিসকে 'মুনকার' (المنكر) নামে অভিহিত করেছেন।
হাফিজ ইবনে রজব বলেন: "সালাফগণ (السلف) সাধারণত মাশহুর (المشهور) হাদিসের প্রশংসা করতেন এবং গরিব (الغريب) হাদিসের নিন্দা করতেন।"
ইমাম আবু ইউসুফ বলেন: "যে ব্যক্তি গরিব (غريب) হাদিসের পেছনে ছোটে সে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন হয়।"
ইমাম আহমাদ বলেন: "তোমরা এই গরিব (الغرائب) হাদিসগুলো লিখো না, কারণ এগুলো মুনকার (مناكير) এবং এগুলোর অধিকাংশই দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত।"
ইমাম মালিক বলেন: "নিকৃষ্টতম জ্ঞান হলো গরিব (الغريب) বা অপরিচিত জ্ঞান, আর সর্বোত্তম জ্ঞান হলো সুস্পষ্ট যা মানুষ বর্ণনা করে থাকে।"
ইব্রাহিম আন-নাখায়ি বলেন: "তাঁরা গরিব (غريب) হাদিস এবং গরিব (غريب) কথাবার্তা অপছন্দ করতেন" (১)।
এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে গরিব (الغريب سندا ومتنا) এবং ফারদ মুতলাক (الفرد المطلق) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর যা কেবল সনদে গরিব (الغريب إسنادا لا متنا) কিন্তু মতনে নয় এবং ফারদ নিসবি (الفرد النسবি), সেক্ষেত্রে হাদিসের সনদগুলোর প্রতি লক্ষ্য করতে হবে। যদি তা সহিহ হওয়ার শর্ত পূর্ণ করার কারণে কোনো দিক থেকে সঠিক সাব্যস্ত হয় তবে তা সহিহ (صحيح), একইভাবে হাসান (حسن) হওয়ার শর্তাবলি পূর্ণ করলে তা হাসান। অন্যথায় দেখতে হবে, যদি তার সনদগুলো একে অপরের মাধ্যমে শক্তিশালী হওয়ার যোগ্য হয় তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে, নতুবা তা দুর্বল (ضعيف) হিসেবে গণ্য হবে।
কখনও সনদে গরিব (الغريب سندا لا متنا) হাদিসটি সেই সনদের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف) হতে পারে যাতে বর্ণনাকারীর ভুল বা ভ্রান্তির কারণে অপরিচিতি বা গারাবাত তৈরি হয়েছে। সেক্ষেত্রে হাদিসের মতনের হুকুমের ক্ষেত্রে অন্য সূত্রের ওপর নির্ভর করা হবে।--------------------------------------------
(১) মুহাদ্দিসগণের এ বিষয়ক আরও বক্তব্যের জন্য দেখুন আল-কিফায়াহ: ১৪০ - ১৪৩ এবং শারহু ইলালিত তিরমিজি: ৪০৬ - ৪০৯।
হাফিজ ইবনে রজব বলেন: "সালাফগণ (السلف) সাধারণত মাশহুর (المشهور) হাদিসের প্রশংসা করতেন এবং গরিব (الغريب) হাদিসের নিন্দা করতেন।"
ইমাম আবু ইউসুফ বলেন: "যে ব্যক্তি গরিব (غريب) হাদিসের পেছনে ছোটে সে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন হয়।"
ইমাম আহমাদ বলেন: "তোমরা এই গরিব (الغرائب) হাদিসগুলো লিখো না, কারণ এগুলো মুনকার (مناكير) এবং এগুলোর অধিকাংশই দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত।"
ইমাম মালিক বলেন: "নিকৃষ্টতম জ্ঞান হলো গরিব (الغريب) বা অপরিচিত জ্ঞান, আর সর্বোত্তম জ্ঞান হলো সুস্পষ্ট যা মানুষ বর্ণনা করে থাকে।"
ইব্রাহিম আন-নাখায়ি বলেন: "তাঁরা গরিব (غريب) হাদিস এবং গরিব (غريب) কথাবার্তা অপছন্দ করতেন" (১)।
এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে গরিব (الغريب سندا ومتنا) এবং ফারদ মুতলাক (الفرد المطلق) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর যা কেবল সনদে গরিব (الغريب إسنادا لا متنا) কিন্তু মতনে নয় এবং ফারদ নিসবি (الفرد النسবি), সেক্ষেত্রে হাদিসের সনদগুলোর প্রতি লক্ষ্য করতে হবে। যদি তা সহিহ হওয়ার শর্ত পূর্ণ করার কারণে কোনো দিক থেকে সঠিক সাব্যস্ত হয় তবে তা সহিহ (صحيح), একইভাবে হাসান (حسن) হওয়ার শর্তাবলি পূর্ণ করলে তা হাসান। অন্যথায় দেখতে হবে, যদি তার সনদগুলো একে অপরের মাধ্যমে শক্তিশালী হওয়ার যোগ্য হয় তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে, নতুবা তা দুর্বল (ضعيف) হিসেবে গণ্য হবে।
কখনও সনদে গরিব (الغريب سندا لا متنا) হাদিসটি সেই সনদের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف) হতে পারে যাতে বর্ণনাকারীর ভুল বা ভ্রান্তির কারণে অপরিচিতি বা গারাবাত তৈরি হয়েছে। সেক্ষেত্রে হাদিসের মতনের হুকুমের ক্ষেত্রে অন্য সূত্রের ওপর নির্ভর করা হবে।--------------------------------------------
(১) মুহাদ্দিসগণের এ বিষয়ক আরও বক্তব্যের জন্য দেখুন আল-কিফায়াহ: ১৪০ - ১৪৩ এবং শারহু ইলালিত তিরমিজি: ৪০৬ - ৪০৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 402)