ইয়াসিন, আদ-দুখান, তাবারক, আয-যালযালাহ, আন-নাসর, আল-কাফিরুন, আল-ইখলাস, আল-মুআউবিযাতাইন (১)।
২ - ইতিহাস তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা: যেমন মামুন বিন আহমদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যে, তার উপস্থিতিতে হাসান (বসরি) আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শুনেছেন কি শোনেননি, এ বিষয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। তখন সে তৎক্ষণাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত একটি সনদ (إسناد) পেশ করে বলল যে তিনি বলেছেন:
"হাসান আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন" (২)। এর আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে (৩)।
৩ - বর্ণনাকারীর (الراوي) সাথে এমন কিছু আলামত বা পারিপার্শ্বিক অবস্থা (قرائن) যুক্ত থাকা যা তার মিথ্যার প্রমাণ দেয়:
যেমনটি গিয়াস বিন ইব্রাহিমের ক্ষেত্রে আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা ঘটনায় ঘটেছিল।
এবং হাকেম সাঈফ বিন উমর আত-তামিমী থেকে বর্ণনা (أسند) করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাদ বিন তরীফের নিকট ছিলাম। তখন তার ছেলে মক্তব থেকে কাঁদতে কাঁদতে এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: শিক্ষক আমাকে মেরেছেন। তিনি বললেন: আজ আমি অবশ্যই তাদের লাঞ্ছিত করব। ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে মারফু (مرفوعا) হিসেবে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের শিশুদের শিক্ষকরা তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম, তারা এতিমদের প্রতি সবচেয়ে কম দয়ালু এবং মিসকিনদের প্রতি সবচেয়ে কঠোর।"
এবং মামুন বিন আহমদ আল-হারাউয়ীকে বলা হলো: আপনি কি শাফেয়ী এবং খোরাসানে তার অনুসারীদের দেখছেন না? তখন সে বলল, আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ বিন মাদান আল-আযদিও আনাস থেকে মারফু (مرفوعا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, যে আমার উম্মতের জন্য ইবলিসের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর হবে। আর আমার উম্মতের মধ্যে আবু হানিফা নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, সে হবে আমার উম্মতের প্রদীপ, সে হবে আমার উম্মতের প্রদীপ" (৪)।
قال السيوطي (৫): "আর আলামতগুলোর (القرائن) মধ্যে একটি হলো বর্ণনাকারী (الراوي) রাফেজি (رافضيا) হওয়া এবং হাদিসটি আহলে বাইতের ফজিলত সম্পর্কে হওয়া।"--------------------------------------------
(১) আত-তাদরীব: ১৯০, এবং এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন আল-ইতকান: ২: ১৫৩-১৫৫।
(২) শারহু নাখবাহ: ৩১। এবং এর সাথে তুলনা করুন তানজিহুশ শারিয়াহ: ১: ৬।
(৩) আমরা এর কিছু উদাহরণ ইতিহাসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি: ১৪৩-১৪৪।
(৪) দেখুন আল-মাদখাল ইলাল ইকলীল, পৃষ্ঠা ২৯১ বা অন্যান্য।
(৫) আত-তাদরীব-এ: ১৮০।