الحمام ويلعب به، فإذا قدامه حمام فقيل لغياث حدث أمير المؤمنين فقال: حدثنا فلان عن فلان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر أو جناح"، فأدخل فيه قوله: "أو جناح". فأمر له المهدي ببدرة، فلما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال المهدي: أنا حملته على ذلك. ثم أمر بذبح الحمام، ورفض ما كان فيه.
ومثل القصص الإسرائيلية الغريبة، كقصة عوج بن عنق، وابتلاء أيوب، ونحوهما مما هو ظاهر الوضع لائح الاختلاق.
والقصاص أولع الناس بالإغراب، يستميلون به وجوه العوام إليهم، ويستدرون أموالهم بالمناكير والأكاذيب من الأحاديث.
قال ابن قتيبة (1): "ومن شأن العوام القعود عند القاص ما كان حديثا عجيبا خارجا عن فطر العقول، أو كان رقيقا يحزن القلوب ويستغزر العيون. فإذا ذكر الجنة قال: فيها الحوراء من مسك أو زعفران. وعجيزتها ميل في ميل، ويبوئ الله تعالى وليه قصرا من لؤلؤة بيضاء فيه سبعون ألف مقصورة في كل مقصورة سبعو ألف قبة … فلا يزال في سبعين ألف كذا وسبعين ألفا كأنه يرى أنه لا يجوز أن يكون العدد فوق السبعين ولا دونها. وكلما كان من هذا أكثر كان العجب أكثرن والقعود عند أطول، والأيدي بالعطاء إليه أسرع! ! ".
5 - أن يقع الوضع في حديث الراوي من غير تعمد وقصد لذلك، كأن يغلط فيرفع إلى النبي صلى الله وسلم كلام بعض الصحابة أو غيرهم، وكمن ابتلي بمن يدس في حديثه ما ليس منه، كما وقع--------------------------------------------
(1) في تأويل مختلف الحديث: 279 - 280 باختصار يسير.
ومثل القصص الإسرائيلية الغريبة، كقصة عوج بن عنق، وابتلاء أيوب، ونحوهما مما هو ظاهر الوضع لائح الاختلاق.
والقصاص أولع الناس بالإغراب، يستميلون به وجوه العوام إليهم، ويستدرون أموالهم بالمناكير والأكاذيب من الأحاديث.
قال ابن قتيبة (1): "ومن شأن العوام القعود عند القاص ما كان حديثا عجيبا خارجا عن فطر العقول، أو كان رقيقا يحزن القلوب ويستغزر العيون. فإذا ذكر الجنة قال: فيها الحوراء من مسك أو زعفران. وعجيزتها ميل في ميل، ويبوئ الله تعالى وليه قصرا من لؤلؤة بيضاء فيه سبعون ألف مقصورة في كل مقصورة سبعو ألف قبة … فلا يزال في سبعين ألف كذا وسبعين ألفا كأنه يرى أنه لا يجوز أن يكون العدد فوق السبعين ولا دونها. وكلما كان من هذا أكثر كان العجب أكثرن والقعود عند أطول، والأيدي بالعطاء إليه أسرع! ! ".
5 - أن يقع الوضع في حديث الراوي من غير تعمد وقصد لذلك، كأن يغلط فيرفع إلى النبي صلى الله وسلم كلام بعض الصحابة أو غيرهم، وكمن ابتلي بمن يدس في حديثه ما ليس منه، كما وقع--------------------------------------------
(1) في تأويل مختلف الحديث: 279 - 280 باختصار يسير.
কবুতর নিয়ে খেলা করছিলেন, তখন তাঁর সামনে কবুতর ছিল। গিয়াসকে বলা হলো আমীরুল মুমিনীনকে হাদিস শোনান। তিনি বললেন: অমুক আমাদের কাছে অমুক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "তীর নিক্ষেপ, উট দৌড় বা ঘোড়া দৌড় প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে পুরস্কার বিনিময় নেই, অথবা পাখির ডানা (প্রতিযোগিতা)।" তিনি এখানে "অথবা ডানা" কথাটি ঢুকিয়ে দেন। মাহদী তাকে এক থলে মুদ্রার নির্দেশ দিলেন। সে যখন উঠে দাঁড়ালো, মাহদী বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমার ঘাড় একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)-র ঘাড় যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করে। তারপর মাহদী বললেন: আমিই তাকে এতে প্ররোচিত করেছি। এরপর তিনি কবুতর জবেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং সেখানে যা কিছু ছিল তা বর্জন করলেন।
আর যেমন অদ্ভুত ইসরাঈলী কিসসাগুলো, যেমন উজ বিন উনুক-এর কিসসা, আইয়ুব (আ.)-এর পরীক্ষা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার বানোয়াট (الوضع) হওয়া স্পষ্ট এবং জালিয়াতি হওয়া সুনিশ্চিত।
আর কিসসাকারীরা অদ্ভুত ও আজগুবি কথা বলতে সবচেয়ে বেশি আসক্ত থাকে, এর মাধ্যমে তারা সাধারণ মানুষের মন জয় করতে চায় এবং হাদিসের নামে প্রত্যাখ্যাত (المناكير) ও মিথ্যা (الأكاذيب) বর্ণনার মাধ্যমে তাদের থেকে অর্থ উপার্জন করে।
ইবনে কুতায়বাহ (১) বলেন: "সাধারণ মানুষের স্বভাব হলো কোনো কিসসাকারের কাছে ততক্ষণ বসে থাকা যতক্ষণ তার বর্ণনাটি বিস্ময়কর এবং স্বাভাবিক বিচারবুদ্ধির বহির্ভূত হয়, অথবা আবেগপ্রবণ হয় যা হৃদয়কে ব্যথিত করে এবং অশ্রু ঝরায়। যখন সে জান্নাতের কথা উল্লেখ করে, তখন বলে: সেখানে কস্তুরী বা জাফরান দিয়ে তৈরি হূর রয়েছে। তাদের নিতম্ব এক মাইল প্রশস্ত। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয় বান্দাকে সাদা মুক্তার একটি প্রাসাদ দান করবেন যাতে সত্তর হাজার কক্ষ থাকবে, প্রতিটি কক্ষে সত্তর হাজার গম্বুজ থাকবে... এভাবে সে সত্তর হাজার অমুক এবং সত্তর হাজার তমুক বলতে থাকে, যেন সে মনে করে যে সংখ্যাটি সত্তর হাজারের উপরে বা নিচে হওয়া জায়েজ নয়। আর এই জাতীয় কথা যত বেশি হবে, বিস্ময় তত বাড়বে, তার কাছে বসে থাকার সময় তত দীর্ঘ হবে এবং তাকে দান করার জন্য হাত তত দ্রুত প্রসারিত হবে!"।
৫ - বর্ণনাকারী (الراوي)-র হাদিসে অনিচ্ছাকৃতভাবে এবং উদ্দেশ্যহীনভাবে জালিয়াতি (الوضع) সংঘটিত হওয়া। যেমন তিনি ভুলবশত কোনো সাহাবী বা অন্য কারো কথাকে নবী (সা.)-এর দিকে মারফু বা সম্বন্ধযুক্ত (رفع) করে দিলেন। অথবা এমন কেউ যাকে এমন ব্যক্তি দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে যে তার হাদিসের মধ্যে এমন কিছু ঢুকিয়ে দেয় যা তার হাদিস নয়, যেমনটি ঘটেছিল...--------------------------------------------
(১) তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস গ্রন্থে: ২৭৯ - ২৮০, সামান্য সংক্ষিপ্তকরণ সহ।
আর যেমন অদ্ভুত ইসরাঈলী কিসসাগুলো, যেমন উজ বিন উনুক-এর কিসসা, আইয়ুব (আ.)-এর পরীক্ষা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার বানোয়াট (الوضع) হওয়া স্পষ্ট এবং জালিয়াতি হওয়া সুনিশ্চিত।
আর কিসসাকারীরা অদ্ভুত ও আজগুবি কথা বলতে সবচেয়ে বেশি আসক্ত থাকে, এর মাধ্যমে তারা সাধারণ মানুষের মন জয় করতে চায় এবং হাদিসের নামে প্রত্যাখ্যাত (المناكير) ও মিথ্যা (الأكاذيب) বর্ণনার মাধ্যমে তাদের থেকে অর্থ উপার্জন করে।
ইবনে কুতায়বাহ (১) বলেন: "সাধারণ মানুষের স্বভাব হলো কোনো কিসসাকারের কাছে ততক্ষণ বসে থাকা যতক্ষণ তার বর্ণনাটি বিস্ময়কর এবং স্বাভাবিক বিচারবুদ্ধির বহির্ভূত হয়, অথবা আবেগপ্রবণ হয় যা হৃদয়কে ব্যথিত করে এবং অশ্রু ঝরায়। যখন সে জান্নাতের কথা উল্লেখ করে, তখন বলে: সেখানে কস্তুরী বা জাফরান দিয়ে তৈরি হূর রয়েছে। তাদের নিতম্ব এক মাইল প্রশস্ত। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয় বান্দাকে সাদা মুক্তার একটি প্রাসাদ দান করবেন যাতে সত্তর হাজার কক্ষ থাকবে, প্রতিটি কক্ষে সত্তর হাজার গম্বুজ থাকবে... এভাবে সে সত্তর হাজার অমুক এবং সত্তর হাজার তমুক বলতে থাকে, যেন সে মনে করে যে সংখ্যাটি সত্তর হাজারের উপরে বা নিচে হওয়া জায়েজ নয়। আর এই জাতীয় কথা যত বেশি হবে, বিস্ময় তত বাড়বে, তার কাছে বসে থাকার সময় তত দীর্ঘ হবে এবং তাকে দান করার জন্য হাত তত দ্রুত প্রসারিত হবে!"।
৫ - বর্ণনাকারী (الراوي)-র হাদিসে অনিচ্ছাকৃতভাবে এবং উদ্দেশ্যহীনভাবে জালিয়াতি (الوضع) সংঘটিত হওয়া। যেমন তিনি ভুলবশত কোনো সাহাবী বা অন্য কারো কথাকে নবী (সা.)-এর দিকে মারফু বা সম্বন্ধযুক্ত (رفع) করে দিলেন। অথবা এমন কেউ যাকে এমন ব্যক্তি দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে যে তার হাদিসের মধ্যে এমন কিছু ঢুকিয়ে দেয় যা তার হাদিস নয়, যেমনটি ঘটেছিল...--------------------------------------------
(১) তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস গ্রন্থে: ২৭৯ - ২৮০, সামান্য সংক্ষিপ্তকরণ সহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)