التضعيف: ويكون أشد جرحا مما أجمع على ضعفه، كما إذا فسر بجارح مفسق، وصح ثبوت ذلك عنه ثبوتا مؤكدا، فإنه أشد مما أجمع على ضعفه لسوء حفظ راويه.
ولهذا فإن الأولى ما درج عليه جمهور المحدثين من عدم إفراد هذا النوع.
3 - المتروك:
هذا النوع ذكره شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر وعرفه بأنه (1):
هو الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته ويكون مخالفا للقواعد المعلومة، وكذا من عرف بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه وقوع ذلك في الحديث النبوي.
وهذا النوع يسمى متروكا ولم يسم موضوعا، لأن مجرد الاتهما بالكذب لا يسوغ الحكم بالوضع (2). وقد يطلق عليه بعض المحدثين المنكر، كما سيأتي تفصيله (3).
مثاله حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث عن علي. وهو مما قيل فيه أو هي الأسانيد.--------------------------------------------
(1) في شرح النخبة: 30 بتصرف يسير جدا.
(2) قسم المصطلح: 203، وفيه تفصيل هام لشرح هذا النوع.
(3) في بحث المنكر رقم 79 ص 430 - 432.
ولهذا فإن الأولى ما درج عليه جمهور المحدثين من عدم إفراد هذا النوع.
3 - المتروك:
هذا النوع ذكره شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر وعرفه بأنه (1):
هو الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته ويكون مخالفا للقواعد المعلومة، وكذا من عرف بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه وقوع ذلك في الحديث النبوي.
وهذا النوع يسمى متروكا ولم يسم موضوعا، لأن مجرد الاتهما بالكذب لا يسوغ الحكم بالوضع (2). وقد يطلق عليه بعض المحدثين المنكر، كما سيأتي تفصيله (3).
مثاله حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث عن علي. وهو مما قيل فيه أو هي الأسانيد.--------------------------------------------
(1) في شرح النخبة: 30 بتصرف يسير جدا.
(2) قسم المصطلح: 203، وفيه تفصيل هام لشرح هذا النوع.
(3) في بحث المنكر رقم 79 ص 430 - 432.
দুর্বল সাব্যস্তকরণ (التضعيف): এটি ঐসব বর্ণনার চেয়ে অধিক কঠোর সমালোচনা (جرح) যার দুর্বলতার (ضعف) বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে; যেমন যদি একে পাপাচারী সাব্যস্তকারী কোনো ত্রুটি (جارح مفسق) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় এবং বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে বিষয়টি অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়। কেননা এটি বর্ণনাকারীর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার (سوء حفظ) কারণে সর্বসম্মতভাবে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত হওয়ার চেয়েও অধিক গুরুতর।
এই কারণে অধিকাংশ হাদিস বিশারদ (جمهور المحدثين) যে মত অনুসরণ করেছেন অর্থাৎ এই প্রকারটিকে স্বতন্ত্র না রাখাই অধিক উত্তম।
৩ - পরিত্যক্ত (المتروك):
শাইখুল ইসলাম হাফেজ ইবনে হাজার এই প্রকারটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সংজ্ঞা এভাবে প্রদান করেছেন (১):
এটি এমন হাদিস যা এমন ব্যক্তি বর্ণনা করে যে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب) এবং সেই হাদিসটি কেবল তার সূত্রেই জানা যায়, আর তা প্রতিষ্ঠিত মূলনীতিসমূহের পরিপন্থী হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে ওই ব্যক্তিও এর অন্তর্ভুক্ত যে নিজের কথাবার্তায় মিথ্যা বলার জন্য পরিচিত, যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তার থেকে এমনটি প্রকাশ পায়নি।
এই প্রকারটিকে পরিত্যক্ত (المتروك) বলা হয় এবং একে জাল (موضوع) বলা হয় না; কারণ কেবল মিথ্যাচারের অভিযোগের ভিত্তিতেই জাল (وضع) হওয়ার হুকুম দেওয়া বৈধ নয় (২)। কোনো কোনো হাদিস বিশারদ একে অগ্রহণযোগ্য (المنكر) হিসেবেও অভিহিত করেন, যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে (৩)।
এর উদাহরণ হলো আমর ইবনে শিমর-এর হাদিস, যা তিনি জাবির আল-জু’ফী থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সেই সব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যেগুলোকে দুর্বলতম সনদসমূহ (الأسانيد) বলা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) শারহুন নুখবাহ: ৩০, সামান্য পরিমার্জনসহ।
(২) কিসমুল মুসতালাহ: ২০৩, এতে এই প্রকারের বর্ণনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে।
(৩) অগ্রহণযোগ্য (المنكر) বিষয়ক আলোচনা নং ৭৯, পৃষ্ঠা ৪৩০ - ৪৩২।
এই কারণে অধিকাংশ হাদিস বিশারদ (جمهور المحدثين) যে মত অনুসরণ করেছেন অর্থাৎ এই প্রকারটিকে স্বতন্ত্র না রাখাই অধিক উত্তম।
৩ - পরিত্যক্ত (المتروك):
শাইখুল ইসলাম হাফেজ ইবনে হাজার এই প্রকারটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সংজ্ঞা এভাবে প্রদান করেছেন (১):
এটি এমন হাদিস যা এমন ব্যক্তি বর্ণনা করে যে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب) এবং সেই হাদিসটি কেবল তার সূত্রেই জানা যায়, আর তা প্রতিষ্ঠিত মূলনীতিসমূহের পরিপন্থী হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে ওই ব্যক্তিও এর অন্তর্ভুক্ত যে নিজের কথাবার্তায় মিথ্যা বলার জন্য পরিচিত, যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তার থেকে এমনটি প্রকাশ পায়নি।
এই প্রকারটিকে পরিত্যক্ত (المتروك) বলা হয় এবং একে জাল (موضوع) বলা হয় না; কারণ কেবল মিথ্যাচারের অভিযোগের ভিত্তিতেই জাল (وضع) হওয়ার হুকুম দেওয়া বৈধ নয় (২)। কোনো কোনো হাদিস বিশারদ একে অগ্রহণযোগ্য (المنكر) হিসেবেও অভিহিত করেন, যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে (৩)।
এর উদাহরণ হলো আমর ইবনে শিমর-এর হাদিস, যা তিনি জাবির আল-জু’ফী থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সেই সব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যেগুলোকে দুর্বলতম সনদসমূহ (الأسانيد) বলা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) শারহুন নুখবাহ: ৩০, সামান্য পরিমার্জনসহ।
(২) কিসমুল মুসতালাহ: ২০৩, এতে এই প্রকারের বর্ণনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে।
(৩) অগ্রহণযোগ্য (المنكر) বিষয়ক আলোচনা নং ৭৯, পৃষ্ঠা ৪৩০ - ৪৩২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 299)