"যার ব্যাপারে তারা এমন কিছুর ওপর সর্বাধিক বিশুদ্ধতার (أصحية) রায় দিয়েছেন যার ব্যাপারে তাদের কারোর পক্ষ থেকে কোনো রায় আসেনি।"
কিন্তু হাকিম আন-নাইসাপুরী আবু আব্দুল্লাহ এই ব্যাপক শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের ঝুঁকির বিষয়টি লক্ষ্য করেছেন। তাই তিনি এই মাসআলায় অন্য একটি মত অবলম্বন করেছেন যা ইবনুন সালাহ, নববী এবং অন্যান্য আলেমগণ পছন্দ করেছেন; কেননা এটি সতর্কতা এবং অগ্রাধিকার (ترجيح) নির্ধারণের ক্ষেত্রে অধিক সূক্ষ্মতার নিকটবর্তী। সেই মতটি হলো (১): "সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদসমূহ (أصح الأسانيد) সংক্রান্ত বক্তব্যের ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সাহাবী বা নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের সাথে একে বিশেষায়িত করা উচিত। যেমন বলা হবে: অমুকের বা অমুক অঞ্চলের লোকদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদসমূহ (أصح أسانيد) হলো এটি; একে সাধারণীকরণ করা যাবে না।"
এর উদাহরণ হলো হাকিমের উক্তি:
"সিদ্দীক (রা.)-এর সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদসমূহ (أصح أسانيد): কায়স বিন হাযেমের সূত্রে ইসমাঈল বিন আবু খালিদ, তিনি তাঁর থেকে।
উমর (রা.)-এর সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদসমূহ (أصح أسانيد): যুহরী, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে।
তিনি আরও বলেন: মক্কাবাসীদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদসমূহ (أصح أسانيد): জাবের (রা.)-এর সূত্রে আমর বিন দীনার থেকে সুফিয়ান বিন উয়াইনা।
ইয়ামনবাসীদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ সনদসমূহ (أصح أسانيد): আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে হাম্মাম থেকে মা'মার..."।
অধ্যায়ের সর্বাধিক বিশুদ্ধ (أصح) এবং সর্বোত্তম (أحسن) হাদিসসমূহ:
মুহাদ্দিসগণের বক্তব্যে এই উক্তি পাওয়া যায়: "এই অধ্যায়ে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (أصح) বিষয় হলো এটি" অথবা "এই অধ্যায়ে সর্বোত্তম (أحسن) বিষয় হলো এটি"। এটি জামে তিরমিযী এবং তারিখুল বুখারীতে প্রচুর দেখা যায়।
নববী আল-আযকার গ্রন্থে বলেন: এই শব্দগুচ্ছ থেকে হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة) অনিবার্য হয় না। কেননা তারা বলেন: এটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত বিষয়গুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (أصح), যদিও তা দুর্বল (ضعيف) হয়। তাদের উদ্দেশ্য হলো এটি অধিকতর অগ্রগণ্য অথবা এর দুর্বলতা (ضعف) সবচেয়ে কম (২)।--------------------------------------------
(১) মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস: ৫৪ - ৫৬ এবং তাদরীব দেখুন: ৩৬।
(২) তাদরীব: ৩৯। এবং আমাদের লিখিত আল-ইমাম আত-তিরমিযী গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা দেখুন: ১৭৫ - ১৭৬।