এবং তাদের কেউ কেউ একে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেন কারণ এটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل) নয়, যেমনটি আমরা বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস (১) সংক্রান্ত আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করব, এবং যেমন শর্তারোপ করা হয়েছে যে হাদিসটি যেন একক বর্ণনাসূত্রে বর্ণিত (غريب) না হয়।
সহিহ (صحيح)-এর উদাহরণ: যা ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম (২) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারির বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনুল কা'কা' থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে আমার সুন্দর সাহচর্যের সর্বাধিক হকদার কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার বাবা।"
এটি একটি সহিহ (صحيح) সনদ যা আদিল (عدل) ও নিখুঁত স্মৃতিশক্তির অধিকারী (ضابط) বর্ণনাকারী কর্তৃক তার অনুরূপ বর্ণনাকারীর নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের (سماع) মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন (متصل): বুখারি ও মুসলিম এই শাস্ত্রের দুইজন সুমহান ইমাম, এবং তাঁদের উস্তাদ কুতাইবা ইবনে সাঈদ অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت) বর্ণনাকারী। আর জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ... এবং এটি কোনো ক্ষতি করে না, কারণ কুতাইবা জারিরের প্রবীণ ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর থেকে দীর্ঘকাল শ্রবণ করেছেন। উমারা ইবনুল কা'কা'-ও নির্ভরযোগ্য (ثقة), তেমনিভাবে তাবেয়ী (تابعي) আবু জুরআও, যিনি হলেন আমর ইবনে জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালির পুত্র। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (ثقات) যাঁদের মাধ্যমে ইমামগণ দলিল পেশ করেছেন। সনদের এই পরম্পরা মুহাদ্দিসগণের নিকট সুপরিচিত এবং এখানে এর পরিপন্থী কিছু নেই। একইভাবে মূল পাঠটিও (متن) অন্যান্য দলিলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, সুতরাং হাদিসটি স্বীয় সত্তাগতভাবে সহিহ (صحيح لذاته)।
সহিহ (صحيح) হাদিসের বিধান:
হাদিস বিশারদগণ এবং ফকিহ ও উসুলবিদগণের মধ্য থেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সহিহ (صحيح) হাদিস একটি অকাট্য দলিল (حجة) যার ওপর আমল করা ওয়াজিব। চাই এর বর্ণনাকারী একজনই হোক যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি, অথবা তার সাথে অন্য কোনো বর্ণনাকারী বর্ণনা করুক, কিংবা তিন বা ততোধিক বর্ণনাকারীর বর্ণনার মাধ্যমে প্রসিদ্ধ (مشهور) হোক কিন্তু তা মুতাওয়াতির (متواتر) পর্যায়ে না পৌঁছাক।--------------------------------------------
(১) নং ৬৩, পৃষ্ঠা ৩৭১ - ৩৭৩।
(২) বুখারি: কিতাবুল আদব-এর শুরু, খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২; এবং মুসলিম: কিতাবুল বির ওয়াস সিলাহ-এর শুরু, খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২।