أحاديث كثيرة إلى مصادرها بغير لفظها، زاعما أنها "ليست قرآنا نتعبد بلفظه … ! ".
2 - ينبغي لمن يروي حديثا بالمعنى أن يراعي جانب الاحتياط وذلك بأن يتبعه بعبارة: "أو كما قال" أو"نحو هذا" وما أشبه ذلك من الألفاظ، فعل ذلك ابن مسعود، وأنس وأبو الدرداء، وغيرهم رضي الله عنهم (1).
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه حدث حديثا فقال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم". ثم أرعد وأرعدت ثيابه فقال: "أو شبيه ذا أو نحو ذا".
وعن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال: "اللهم إن لا هكذا فكشكله".
وكان أنس إذا فرغ من الحديث قال: "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" (2).
شبهة حول الرواية بالمعنى:
هذا ما جرى عليه كثير من الرواة من الأخذ برخصة الرواية بالمعنى والعمل بموجبها لئلا يتعطل العمل بجملة كثيرة من الأحاديث، تعلم صحة مضمونها، ويؤدي اشتراط نقلها باللفظ إلى عسر يصعب على الرواة تخطيه أوالتغلب عليه.
ثم جاء بعض المستغربين يضرب على وتر أساتذة المستشرقين بالمزاعم والأوهام يثيرونها حول الحديث من وراء الرواية بالمعنى زاعمين أنه--------------------------------------------
(1) علوم الحديث المكان السابق.
(2) انظر الروايات عن الصحابة وغيرهم في كتاب الكفاية: 205 - 206.
2 - ينبغي لمن يروي حديثا بالمعنى أن يراعي جانب الاحتياط وذلك بأن يتبعه بعبارة: "أو كما قال" أو"نحو هذا" وما أشبه ذلك من الألفاظ، فعل ذلك ابن مسعود، وأنس وأبو الدرداء، وغيرهم رضي الله عنهم (1).
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه حدث حديثا فقال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم". ثم أرعد وأرعدت ثيابه فقال: "أو شبيه ذا أو نحو ذا".
وعن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال: "اللهم إن لا هكذا فكشكله".
وكان أنس إذا فرغ من الحديث قال: "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" (2).
شبهة حول الرواية بالمعنى:
هذا ما جرى عليه كثير من الرواة من الأخذ برخصة الرواية بالمعنى والعمل بموجبها لئلا يتعطل العمل بجملة كثيرة من الأحاديث، تعلم صحة مضمونها، ويؤدي اشتراط نقلها باللفظ إلى عسر يصعب على الرواة تخطيه أوالتغلب عليه.
ثم جاء بعض المستغربين يضرب على وتر أساتذة المستشرقين بالمزاعم والأوهام يثيرونها حول الحديث من وراء الرواية بالمعنى زاعمين أنه--------------------------------------------
(1) علوم الحديث المكان السابق.
(2) انظر الروايات عن الصحابة وغيرهم في كتاب الكفاية: 205 - 206.
অনেক হাদিসকে এর মূল উৎসের শব্দাবলি ব্যতিরেকে (অর্থ অনুযায়ী) বর্ণনা করেছেন, এই দাবি করে যে এগুলো "এমন কুরআন নয় যার শব্দের তিলাওয়াত আমরা ইবাদত হিসেবে করি … ! "।
২ - যিনি অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) করবেন, তার জন্য সতর্কতার দিকটি লক্ষ্য রাখা উচিত। আর তা হলো বর্ণনার শেষে এই জাতীয় শব্দমালা যুক্ত করা: "অথবা যেমনটি তিনি বলেছেন" কিংবা "এর কাছাকাছি" অথবা এই জাতীয় কোনো শব্দ। ইবনে মাসউদ, আনাস এবং আবু দারদা (রা.) সহ অন্যান্য সাহাবীগণ এরূপ করতেন (১)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি।" অতঃপর তিনি কাঁপতে লাগলেন এবং তার কাপড়ও কাঁপছিল, তখন তিনি বললেন: "অথবা এর সদৃশ কিছু বা এর কাছাকাছি কিছু।"
আর আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন এবং তা শেষ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! যদি তা হুবহু এমন না হয়, তবে এর কাছাকাছি হবে।"
আনাস (রা.) যখন হাদিস বর্ণনা শেষ করতেন তখন বলতেন: "অথবা যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন" (২)।
অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) নিয়ে একটি সংশয়:
অনেক বর্ণনাকারী (راوي) অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى)-এর অনুমতির সুযোগ গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন, যাতে করে বিশাল সংখ্যক হাদিসের ওপর আমল বন্ধ না হয়ে যায়—যাদের মূল বিষয়বস্তুর বিশুদ্ধতা (صحة) জানা আছে। কারণ, শব্দে শব্দে হাদিস বর্ণনা করার শর্তারোপ করা বর্ণনাকারীদের (راوي) জন্য এমন এক কঠিন বিষয় হয়ে দাঁড়াত যা কাটিয়ে ওঠা বা জয় করা তাদের জন্য দুরূহ হতো।
এরপর পশ্চিমাঘেঁষা একদল লোক আসলেন যারা তাদের প্রাচ্যবিদ (ওরিয়েন্টালিস্ট) শিক্ষকদের সুরে সুর মিলিয়ে নানা মিথ্যা দাবি ও অলীক ধারণা নিয়ে অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى)-কে কেন্দ্র করে হাদিসের ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি করেন, এই দাবি করে যে--------------------------------------------
(১) উলূমুল হাদিস, পূর্বোক্ত স্থান।
(২) সাহাবী ও অন্যদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো দেখুন আল-কিফায়া গ্রন্থে: ২০৫ - ২০৬।
২ - যিনি অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) করবেন, তার জন্য সতর্কতার দিকটি লক্ষ্য রাখা উচিত। আর তা হলো বর্ণনার শেষে এই জাতীয় শব্দমালা যুক্ত করা: "অথবা যেমনটি তিনি বলেছেন" কিংবা "এর কাছাকাছি" অথবা এই জাতীয় কোনো শব্দ। ইবনে মাসউদ, আনাস এবং আবু দারদা (রা.) সহ অন্যান্য সাহাবীগণ এরূপ করতেন (১)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি।" অতঃপর তিনি কাঁপতে লাগলেন এবং তার কাপড়ও কাঁপছিল, তখন তিনি বললেন: "অথবা এর সদৃশ কিছু বা এর কাছাকাছি কিছু।"
আর আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন এবং তা শেষ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! যদি তা হুবহু এমন না হয়, তবে এর কাছাকাছি হবে।"
আনাস (রা.) যখন হাদিস বর্ণনা শেষ করতেন তখন বলতেন: "অথবা যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন" (২)।
অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) নিয়ে একটি সংশয়:
অনেক বর্ণনাকারী (راوي) অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى)-এর অনুমতির সুযোগ গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন, যাতে করে বিশাল সংখ্যক হাদিসের ওপর আমল বন্ধ না হয়ে যায়—যাদের মূল বিষয়বস্তুর বিশুদ্ধতা (صحة) জানা আছে। কারণ, শব্দে শব্দে হাদিস বর্ণনা করার শর্তারোপ করা বর্ণনাকারীদের (راوي) জন্য এমন এক কঠিন বিষয় হয়ে দাঁড়াত যা কাটিয়ে ওঠা বা জয় করা তাদের জন্য দুরূহ হতো।
এরপর পশ্চিমাঘেঁষা একদল লোক আসলেন যারা তাদের প্রাচ্যবিদ (ওরিয়েন্টালিস্ট) শিক্ষকদের সুরে সুর মিলিয়ে নানা মিথ্যা দাবি ও অলীক ধারণা নিয়ে অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى)-কে কেন্দ্র করে হাদিসের ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি করেন, এই দাবি করে যে--------------------------------------------
(১) উলূমুল হাদিস, পূর্বোক্ত স্থান।
(২) সাহাবী ও অন্যদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো দেখুন আল-কিফায়া গ্রন্থে: ২০৫ - ২০৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)