للرحلة ولا لتحمل مشاقها مذ أصبح حقا لهم ولغيرهم أن يرووا كل ما يجدون من الكتب والمخطوطات سواء ألقوا أصحابها أم لم يلقوهم"، فهذا القول بإطلاقه لم يحرر حكم الإجادة، لأن الرواية بها كما علمت لا تعتبر صحيحة متصلة السند إلى أصحابها. لكن يجب العمل بمضمونها إذا حصلت الثقة به، وذلك بملاحظة توفر الشروط المقررة في تحقيق المخطوطات.
4 - صفة رواية الحديث وشرط أدائه:
أداء الحديث: هو تبليغه وإلقاؤه للطالب بصورة من صور الأداء.
وصور الأداء فرع مطابق لصور التحمل التي سبق درسها، فيحق لمن تحمل الحديث بأي قسم من أقسام التحمل أن يؤديه بأي قسم منها أيضا، ولا يشترط أن يكو أداؤه على نفس القسم من أقسام التحمل الذي تلقى به الحديث.
وقد تعرض العلماء في معرفة هذا النوع إلى فروع كثيرة، ترجع إلى أصل أساسي هو ركن أداء الحديث. نحدده لك فنقول:
ركن أداء الحديث:
هو روايته وتبليغه بصورة من صور الأداء، بصيغة تدل على كيفية تحمله.
وهو إما أن يكون من حفظ الراوي أو من كتابه، وقد احتاط المحدثون جدا في الأداء بهما. ولم يجوزوا للراوي أن يحدث إلا بما تحقق أنه الصواب، "فمتى كان بخلاف هذا أو دخله ريب أو شك لم
4 - صفة رواية الحديث وشرط أدائه:
أداء الحديث: هو تبليغه وإلقاؤه للطالب بصورة من صور الأداء.
وصور الأداء فرع مطابق لصور التحمل التي سبق درسها، فيحق لمن تحمل الحديث بأي قسم من أقسام التحمل أن يؤديه بأي قسم منها أيضا، ولا يشترط أن يكو أداؤه على نفس القسم من أقسام التحمل الذي تلقى به الحديث.
وقد تعرض العلماء في معرفة هذا النوع إلى فروع كثيرة، ترجع إلى أصل أساسي هو ركن أداء الحديث. نحدده لك فنقول:
ركن أداء الحديث:
هو روايته وتبليغه بصورة من صور الأداء، بصيغة تدل على كيفية تحمله.
وهو إما أن يكون من حفظ الراوي أو من كتابه، وقد احتاط المحدثون جدا في الأداء بهما. ولم يجوزوا للراوي أن يحدث إلا بما تحقق أنه الصواب، "فمتى كان بخلاف هذا أو دخله ريب أو شك لم
সফরের জন্য বা তার কষ্ট সহ্য করার জন্য নয়, যেহেতু এটি এখন তাদের এবং অন্যদের জন্য একটি অধিকারে পরিণত হয়েছে যে, তারা বই এবং পাণ্ডুলিপিতে যা পায় তার সবকিছুই বর্ণনা করতে পারবে, চাই তারা সেগুলোর লেখকদের সাথে সাক্ষাৎ করুক বা না করুক। তবে এই কথাটি ঢালাওভাবে বলায় 'প্রাপ্তি' (وجادة)-এর বিধান সুস্পষ্ট হয়নি; কারণ আপনি যেমনটা জানেন যে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করা মূল লেখক পর্যন্ত সঠিক (صحيحة) এবং অবিচ্ছিন্ন সনদ (متصلة السند) বিশিষ্ট হিসেবে গণ্য হয় না। তবে যদি তার ওপর নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) অর্জিত হয়, তবে তার বিষয়বস্তু অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব; আর তা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার ক্ষেত্রে নির্ধারিত শর্তাবলি পূরণ হয়েছে কি না তা পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে হতে হবে।
৪ - হাদিস বর্ণনার ধরন এবং তা প্রদানের (أداء) শর্তাবলি:
হাদিস প্রদান (أداء): এটি হলো হাদিস প্রদানের (أداء) যে কোনো একটি পদ্ধতির মাধ্যমে ছাত্রের কাছে তা পৌঁছে দেওয়া এবং পেশ করা।
হাদিস প্রদানের (أداء) পদ্ধতিগুলো হলো হাদিস গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতিগুলোর অনুরূপ শাখা, যা পূর্বে পাঠ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি হাদিস গ্রহণের (تحمل) যে কোনো একটি প্রকারের মাধ্যমে হাদিস গ্রহণ (تحمل) করেছে, তার জন্য সেটিকে ওই প্রকারগুলোর যে কোনোটির মাধ্যমে প্রদান (أداء) করারও অধিকার রয়েছে। আর এটি শর্ত নয় যে, তার প্রদান (أداء) করার পদ্ধতিটি ঠিক সেই গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতির অনুরূপ হতে হবে যার মাধ্যমে সে হাদিসটি লাভ করেছে।
উলামায়ে কিরাম এই প্রকারটি জানার ক্ষেত্রে অনেকগুলো উপশাখা আলোচনা করেছেন, যা একটি মৌলিক ভিত্তির দিকে ফিরে যায় আর তা হলো হাদিস প্রদানের (أداء) রুকন বা মূল স্তম্ভ। আমরা সেটি আপনার জন্য এভাবে নির্ধারণ করছি:
হাদিস প্রদানের (أداء) রুকন:
এটি হলো হাদিস প্রদানের (أداء) কোনো একটি পদ্ধতির মাধ্যমে এবং এমন শব্দপ্রয়োগে তা বর্ণনা করা ও পৌঁছে দেওয়া যা তার হাদিস গ্রহণের (تحمل) ধরনকে নির্দেশ করে।
আর এটি হয় বর্ণনাকারীর মুখস্থ ভাণ্ডার থেকে অথবা তার কিতাব থেকে হতে হবে। মুহাদ্দিসগণ এই উভয় পদ্ধতিতে হাদিস প্রদানের (أداء) ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। তারা বর্ণনাকারীর জন্য সঠিক হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া ব্যতীত হাদিস বর্ণনা করা বৈধ করেননি। "সুতরাং যখনই এটি এর বিপরীত হবে অথবা এতে কোনো সংশয় বা সন্দেহ প্রবেশ করবে, তখন তা...
৪ - হাদিস বর্ণনার ধরন এবং তা প্রদানের (أداء) শর্তাবলি:
হাদিস প্রদান (أداء): এটি হলো হাদিস প্রদানের (أداء) যে কোনো একটি পদ্ধতির মাধ্যমে ছাত্রের কাছে তা পৌঁছে দেওয়া এবং পেশ করা।
হাদিস প্রদানের (أداء) পদ্ধতিগুলো হলো হাদিস গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতিগুলোর অনুরূপ শাখা, যা পূর্বে পাঠ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি হাদিস গ্রহণের (تحمل) যে কোনো একটি প্রকারের মাধ্যমে হাদিস গ্রহণ (تحمل) করেছে, তার জন্য সেটিকে ওই প্রকারগুলোর যে কোনোটির মাধ্যমে প্রদান (أداء) করারও অধিকার রয়েছে। আর এটি শর্ত নয় যে, তার প্রদান (أداء) করার পদ্ধতিটি ঠিক সেই গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতির অনুরূপ হতে হবে যার মাধ্যমে সে হাদিসটি লাভ করেছে।
উলামায়ে কিরাম এই প্রকারটি জানার ক্ষেত্রে অনেকগুলো উপশাখা আলোচনা করেছেন, যা একটি মৌলিক ভিত্তির দিকে ফিরে যায় আর তা হলো হাদিস প্রদানের (أداء) রুকন বা মূল স্তম্ভ। আমরা সেটি আপনার জন্য এভাবে নির্ধারণ করছি:
হাদিস প্রদানের (أداء) রুকন:
এটি হলো হাদিস প্রদানের (أداء) কোনো একটি পদ্ধতির মাধ্যমে এবং এমন শব্দপ্রয়োগে তা বর্ণনা করা ও পৌঁছে দেওয়া যা তার হাদিস গ্রহণের (تحمل) ধরনকে নির্দেশ করে।
আর এটি হয় বর্ণনাকারীর মুখস্থ ভাণ্ডার থেকে অথবা তার কিতাব থেকে হতে হবে। মুহাদ্দিসগণ এই উভয় পদ্ধতিতে হাদিস প্রদানের (أداء) ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। তারা বর্ণনাকারীর জন্য সঠিক হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া ব্যতীত হাদিস বর্ণনা করা বৈধ করেননি। "সুতরাং যখনই এটি এর বিপরীত হবে অথবা এতে কোনো সংশয় বা সন্দেহ প্রবেশ করবে, তখন তা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 222)