আমাদের এই পর্যালোচনার পর আমরা হাফেজ ইবনে আব্দুল বার (১)-কে পেয়েছি যে তিনি ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে (ইমাম মালেককে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কোনো ব্যক্তি আপনার নিকট (হাদিস) পেশ (يَعْرِضُ) করবে তা কি আপনার কাছে অধিক পছন্দনীয়, নাকি আপনি তাকে হাদিস শোনাবেন (تُحَدِّثُهُ)?" তিনি বললেন: "বরং সে পেশ (يَعْرِضُ) করবে যদি সে তার পাঠের ক্ষেত্রে পারদর্শী (يَثْبُتُ) হয়, কেননা কখনো কখনো যে বর্ণনা (يُحَدِّثُ) করে সে ভুল করতে পারে অথবা ভুলে যেতে পারে।"
আর এটি একথাই নির্দেশ করে যে, যদি সে এই স্তরে না পৌঁছায় তবে পাঠ করা পদ্ধতিটি শ্রবণ (السماع) পদ্ধতির ওপর অগ্রাধিকার পাবে না।
৩ - অনুমতি (الإجازة):
আর অনুমতি (الإجازة) হলো হাদিস বিশারদ (المحدث) কর্তৃক ছাত্রকে এই অনুমতি প্রদান করা যে, সে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (يَسْمَعَ) না করে অথবা তাঁর নিকট পাঠ (يَقْرَأَهُ) না করে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো হাদিস বা কোনো কিতাব বা একাধিক কিতাব বর্ণনা (يَرْوِيَ) করবে। যেমন তিনি তাকে বলবেন: "আমি তোমাকে অনুমতি দিলাম" অথবা "আমি তোমাকে আমার পক্ষ থেকে সহীহ বুখারী অথবা সহীহ মুসলিমের 'কিতাবুল ঈমান' বর্ণনা (تَرْوِيَ) করার অনুমতি দিলাম।" অতঃপর সে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (يَسْمَعَهُ) না করে অথবা তাঁর নিকট পাঠ (يَقْرَأَهُ) না করে সেই অনুমতির ভিত্তিতে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা (يَرْوِي) করবে।
জমহুর উলামায়ে কেরাম (جمهور العلماء), আহলে হাদিস এবং অন্যান্যগণ এর মাধ্যমে বর্ণনা (الرواية) করার বৈধতা দিয়েছেন (২)। এই শাস্ত্রের সংকলকগণ অনুমতি (الإجازة)-এর বৈধতার সপক্ষে দলীল সংগ্রহের ক্ষেত্রে কিছুটা অস্পষ্টতা লক্ষ্য করেছেন (৩), তবে আমরা তা আপনার নিকট স্পষ্ট করছি এবং বলছি:
নিশ্চয়ই উলামায়ে কেরাম অনুমতি (الإجازة)-এর ওপর তখন নির্ভর করেছেন যখন হাদিস সংকলিত হয়েছে, পাণ্ডুলিপিতে লিখিত হয়েছে এবং বিভিন্ন সংকলনে সংগৃহীত হয়েছে। আর সেই সংকলিত গ্রন্থ ও পাণ্ডুলিপিগুলো তাদের রচয়িতাদের থেকে এমন নির্ভরযোগ্য সূত্রের (السند) মাধ্যমে পরিবাহিত হয়েছে যা লেখকের কাছে পাণ্ডুলিপি পাঠ করার মাধ্যমে অথবা তাঁর মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখার মাধ্যমে সুনিশ্চিত হয়েছে। ফলে একজন আলেমের জন্য যখনই কোনো হাদিসের ছাত্র আসত, তখন পুরো কিতাবটি পাঠ করে শোনানো অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়েছিল, তাই তাঁরা অনুমতি (الإجازة)-এর আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন।
সুতরাং অনুমতি (الإجازة)-এর মাঝে এই কিতাব বা কিতাবসমূহ সম্পর্কে সামগ্রিকভাবে সংবাদ প্রদান নিহিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) জামে বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি: ২: ১৭৮। আর উক্ত পাণ্ডুলিপিতে "ইন তুহাদ্দিসাহু" রয়েছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল। ইমাম মালেকের এই উক্তিটির বিস্তারিত দেখুন আল-ইলমা: ৭৪। আরও বিস্তারিত জানতে দেখুন আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল: ৪২০ এবং আল-কিফায়া: ২৭৪ ও পরবর্তী অংশ।
(২) দেখুন আল-ইলমা: ৮৯ এবং ইখতিসারু উলুমিল হাদিস: ১১৯।
(৩) উলুমুল হাদিস: ১৩৫ - ১৩৬।