বই অথবা হাদিসসমূহ, যেগুলোর রচয়িতাদের পর্যন্ত তাদের সনদ (إسناد) বিদ্যমান রয়েছে যা তারা গ্রহণ করেছেন। এগুলো বিন্যাসের ক্ষেত্রে তাদের বহু পদ্ধতি রয়েছে, যার মধ্যে কোনোটি ক্যাটালগ (فهرس) বা সাবাত (ثبت) নামে পরিচিত। এর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো আর-রুয়াইনীর সংকলন যার নাম "আল-ইরাদ লি নুবযাতিল মুস্তাফাদি মিনাল রিওয়ায়াতি ওয়াল ইসনাদ", এবং "ফিহরিস্ট আল-ইমাম আবি বকর মুহাম্মদ বিন খায়র"; এ দুটি গ্রন্থই অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ও মুদ্রিত।
দশম: ত্রুটিসমূহ (العلل)
এগুলো এমন কিতাব যাতে ত্রুটিযুক্ত (المعلة) হাদিসসমূহকে সেগুলোর ত্রুটিসমূহ (عللها) বর্ণনাসহ একত্রিত করা হয়। ত্রুটি (العلل) বিষয়ক গ্রন্থ রচনা করা মুহাদ্দিসগণের কাজের চূড়ান্ত শিখর হিসেবে গণ্য করা হয়, কারণ এজন্য নিরলস প্রচেষ্টা এবং দীর্ঘ ধৈর্যের প্রয়োজন হয় যাতে করে সনদসমূহের (الأسانيد) অনুসরণ করা যায় এবং বারবার গভীর দৃষ্টিপাত করা যায় সেই প্রচ্ছন্ন বিষয়টি উদ্ঘাটন করার জন্য, যা তার বাহ্যিক চাকচিক্য দিয়ে আবৃত থাকে যা দেখে মনে হয় সেটি বিশুদ্ধ (الصحة) (১)।
তদুপরি, আলেমগণ ছাত্র ও মুহাদ্দিসের আদব বা শিষ্টাচারের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং হাদিস বর্ণনা (رواية) করার বিষয়ে রচিত কিতাবসমূহে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আল-খতিব আল-বাগদাদি এ বিষয়ে "আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি" নামক একটি চমৎকার স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন।
৩ - হাদিস শ্রবণ (سماع), গ্রহণ (تحمل) এবং সংরক্ষণের (ضبط) পদ্ধতি:
গ্রহণ করার যোগ্যতা (أهلية التحمل):
হাদিস গ্রহণ করার যোগ্যতার (أهلية التحمل) ব্যাপারে আলেমদের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে। আমরা তাদের সকল বক্তব্যকে একটি সমন্বিত মানদণ্ডের মাধ্যমে সারসংক্ষেপ করতে পারি যাতে তাদের সকল কথা অন্তর্ভুক্ত হবে, আর তা হলো:--------------------------------------------
(১) বইটির বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য আমরা এই সংক্ষিপ্ত আলোচনার ওপরই সন্তুষ্ট থেকেছি; যদিও এই উৎসগুলো থেকে প্রকৃত পূর্ণাঙ্গ ফায়দা অর্জনের জন্য গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা ও অনুধাবনসহ পাঠ করা জরুরি, তাত্ত্বিক আলোচনার দীর্ঘসূত্রিতা এর বিকল্প হতে পারে না।