وهو كتاب حافل بإيراد الروايات غزير في فوائده الحديثية، يتكلم على كل حديث من كتاب الهداية، ثم يتبعه بما يؤيده من الروايات والأحاديث الأخرى، ثم يعقد بحثا للأحاديث التي يستدل بها مخالفو الحنفية، ويتكلم على الجميع بغاية الإحاطة والإفادة، والانصاف والموضوعية، مما يدل على تبحر الزيلعي في علم الحديث وعمق نظره، حتى كان من بعده عالة عليه مقتديا به.
2 - "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" تأليف الحافظ الكبير الإمام عبد الرحيم بن الحسين العراقي "806 هـ" شيخ الحافظ ابن حجر ومخجره، وواحد زمانه في علم الحديث.
خرج كتابه هذا أحاديث كتاب هام شائع بين المسلمين هو كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، وذلك بأن يذكر طرف الحديث من أحاديث الإحياء ثم يبين من أخرجه، وصحابيه الذي رواه، ويتكلم عليه تصحيحا أو تحسينا أو تضعيفا.
وهو مطبوع مع كتاب الإحياء، وهذا الكتاب هو مختصر من تخريج كبير واسع صنفه على أحاديث الإحياء، لم يعثر عليه، وقد ضمن الزبيدي في شرحه للإحياء هذا التخريج الكبير.
3 - "التخليص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير" للحافظ ابن حجر.
خرج فيه أحاديث الشرح الكبير للرافعي الذي شرح به كتاب الوجير في الفقه الشافعي للإمام الغزالي، ولخص في تخريجه هذا كتبا عدة صنفت قبله في تخريج أحاديث الشرح الكبيرن وأفاد كذلك من نصب الراية للزيلعي، فجاء كتابه حافلا جامعا لما تفرق في غيره من
2 - "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" تأليف الحافظ الكبير الإمام عبد الرحيم بن الحسين العراقي "806 هـ" شيخ الحافظ ابن حجر ومخجره، وواحد زمانه في علم الحديث.
خرج كتابه هذا أحاديث كتاب هام شائع بين المسلمين هو كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، وذلك بأن يذكر طرف الحديث من أحاديث الإحياء ثم يبين من أخرجه، وصحابيه الذي رواه، ويتكلم عليه تصحيحا أو تحسينا أو تضعيفا.
وهو مطبوع مع كتاب الإحياء، وهذا الكتاب هو مختصر من تخريج كبير واسع صنفه على أحاديث الإحياء، لم يعثر عليه، وقد ضمن الزبيدي في شرحه للإحياء هذا التخريج الكبير.
3 - "التخليص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير" للحافظ ابن حجر.
خرج فيه أحاديث الشرح الكبير للرافعي الذي شرح به كتاب الوجير في الفقه الشافعي للإمام الغزالي، ولخص في تخريجه هذا كتبا عدة صنفت قبله في تخريج أحاديث الشرح الكبيرن وأفاد كذلك من نصب الراية للزيلعي، فجاء كتابه حافلا جامعا لما تفرق في غيره من
এটি বর্ণনা (روايات) উপস্থাপনে সমৃদ্ধ এবং হাদিস শাস্ত্রীয় নিগূঢ় তথ্যে পরিপূর্ণ একটি গ্রন্থ। তিনি ‘আল-হিদায়া’ গ্রন্থের প্রতিটি হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছেন, এরপর সেটির সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা (روايات) ও হাদিস উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি সেই হাদিসগুলো নিয়ে একটি গবেষণা উপস্থাপন করেছেন যা হানাফি মাযহাবের বিরোধীরা দলিল হিসেবে পেশ করেন। তিনি অত্যন্ত ব্যাপকতা, উপযোগিতা, ন্যায়পরায়ণতা এবং বস্তুনিষ্ঠতার সাথে সবার বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যা হাদিসশাস্ত্রে ইমাম যায়লায়ির অগাধ পাণ্ডিত্য ও গভীর অন্তর্দৃষ্টির প্রমাণ দেয়। এমনকি তাঁর পরবর্তীকালের আলেমগণ তাঁর ওপর নির্ভরশীল এবং তাঁর অনুসারী ছিলেন।
২ - "আল-মুগনি আন হামলিল আসফার ফিল আসফার ফি তাখরিজি মা ফিল ইহয়া মিনাল আখবার", যা মহান হাফিজ ইমাম আবদুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি (৮০৬ হি.)-এর রচনা। তিনি হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানির উস্তাদ ও শিক্ষা দানকারী এবং তাঁর সময়ের হাদিসশাস্ত্রে অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
তিনি তাঁর এই গ্রন্থে মুসলিমদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত একটি গুরুত্বপূর্ণ বই, ইমাম গাজালির ‘ইহয়াউ উলুমিদ দ্বীন’-এর হাদিসগুলোর উৎস নির্ণয় (تخريج) করেছেন। এর পদ্ধতি হলো—তিনি ‘ইহয়া’র হাদিসগুলোর প্রথমাংশ উল্লেখ করেন, এরপর কে এটি সংকলন (أخرجه) করেছেন এবং কোন সাহাবি এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন তা বর্ণনা করেন। এরপর তিনি হাদিসটির বিশুদ্ধতা (تصحيحا), হাসান সাব্যস্তকরণ (تحسينا) বা দুর্বলতা (تضعيفا) নিয়ে আলোচনা করেন।
এটি ‘ইহয়া’ গ্রন্থের সাথেই মুদ্রিত। এই বইটি একটি বিশাল ও বিস্তৃত উৎস নির্ণয় (تخريج)-এর সংক্ষিপ্ত (مختصر) রূপ যা তিনি ‘ইহয়া’র হাদিসগুলোর ওপর রচনা করেছিলেন, তবে সেই মূল গ্রন্থটি খুঁজে পাওয়া যায়নি। অবশ্য ইমাম জাবিদি ‘ইহয়া’র ব্যাখ্যাগ্রন্থে (شرح) এই বৃহৎ উৎস নির্ণয় (تخريج) গ্রন্থটিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
৩ - হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি রচিত "আত-তালখিসুল হাবির ফি তাখরিজি আহাদিসির রাফেয়িল কাবির"।
এতে তিনি ইমাম রাফেয়ির ‘আশ-শারহুল কাবির’-এর হাদিসগুলোর উৎস নির্ণয় (تخريج) করেছেন। ইমাম রাফেয়ি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) মাধ্যমে ইমাম গাজালির শাফেয়ি ফিকহের গ্রন্থ ‘আল-ওয়াজিজ’-এর ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি তাঁর এই উৎস নির্ণয় (تخريج) গ্রন্থে ‘আশ-শারহুল কাবির’-এর হাদিস নিয়ে তাঁর পূর্বে রচিত বেশ কিছু কিতাব সংক্ষেপ (لخص) করেছেন। এছাড়াও তিনি ইমাম যায়লায়ি রচিত ‘নাসবুর রায়াহ’ থেকেও উপকৃত হয়েছেন। ফলে তাঁর এই কিতাবটি অন্যান্য গ্রন্থে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা তথ্যের একটি সমৃদ্ধ সংকলনে পরিণত হয়েছে।
২ - "আল-মুগনি আন হামলিল আসফার ফিল আসফার ফি তাখরিজি মা ফিল ইহয়া মিনাল আখবার", যা মহান হাফিজ ইমাম আবদুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি (৮০৬ হি.)-এর রচনা। তিনি হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানির উস্তাদ ও শিক্ষা দানকারী এবং তাঁর সময়ের হাদিসশাস্ত্রে অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
তিনি তাঁর এই গ্রন্থে মুসলিমদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত একটি গুরুত্বপূর্ণ বই, ইমাম গাজালির ‘ইহয়াউ উলুমিদ দ্বীন’-এর হাদিসগুলোর উৎস নির্ণয় (تخريج) করেছেন। এর পদ্ধতি হলো—তিনি ‘ইহয়া’র হাদিসগুলোর প্রথমাংশ উল্লেখ করেন, এরপর কে এটি সংকলন (أخرجه) করেছেন এবং কোন সাহাবি এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন তা বর্ণনা করেন। এরপর তিনি হাদিসটির বিশুদ্ধতা (تصحيحا), হাসান সাব্যস্তকরণ (تحسينا) বা দুর্বলতা (تضعيفا) নিয়ে আলোচনা করেন।
এটি ‘ইহয়া’ গ্রন্থের সাথেই মুদ্রিত। এই বইটি একটি বিশাল ও বিস্তৃত উৎস নির্ণয় (تخريج)-এর সংক্ষিপ্ত (مختصر) রূপ যা তিনি ‘ইহয়া’র হাদিসগুলোর ওপর রচনা করেছিলেন, তবে সেই মূল গ্রন্থটি খুঁজে পাওয়া যায়নি। অবশ্য ইমাম জাবিদি ‘ইহয়া’র ব্যাখ্যাগ্রন্থে (شرح) এই বৃহৎ উৎস নির্ণয় (تخريج) গ্রন্থটিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
৩ - হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি রচিত "আত-তালখিসুল হাবির ফি তাখরিজি আহাদিসির রাফেয়িল কাবির"।
এতে তিনি ইমাম রাফেয়ির ‘আশ-শারহুল কাবির’-এর হাদিসগুলোর উৎস নির্ণয় (تخريج) করেছেন। ইমাম রাফেয়ি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) মাধ্যমে ইমাম গাজালির শাফেয়ি ফিকহের গ্রন্থ ‘আল-ওয়াজিজ’-এর ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি তাঁর এই উৎস নির্ণয় (تخريج) গ্রন্থে ‘আশ-শারহুল কাবির’-এর হাদিস নিয়ে তাঁর পূর্বে রচিত বেশ কিছু কিতাব সংক্ষেপ (لخص) করেছেন। এছাড়াও তিনি ইমাম যায়লায়ি রচিত ‘নাসবুর রায়াহ’ থেকেও উপকৃত হয়েছেন। ফলে তাঁর এই কিতাবটি অন্যান্য গ্রন্থে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা তথ্যের একটি সমৃদ্ধ সংকলনে পরিণত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)