زاد فوائد في الصناعة الحديثية على غاية الأهمية، وبهذا أصبح أكبر كتاب في هذ الفن، وأكثره جمعا للأحاديث المشتهرة على الألسنة.
ويلحق بهذا النوع من المصنفات: ما وضعه العصريون من مفاتيح لكتب حديثية، أو فهارس ألحقوها بكتاب من هذه الكتب على ترتيب حروف المعجم.
ومن هذه المفاتيح: مفتاح الصحيحين للتوقادي. ومن الفهارس: فهارس صحيح مسلم، وفهارس سنن ابن ماجه، التي وضعها محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله وأجزل مثوبته.
خامسا: المصنفات الجامعة "المجامع":
وهي كتب تجمع أحاديث عدة كتب من مصادر الحديث، وهي مرتبة على طريقتين:
الطريقة الأولى: التصنيف على الأبواب، وأهم مراجعها:
1 - "جامع الأصول من أحاديث الرسول": لابن الأثير المبارك ابن محمد الجزري "606 هـ". جمع فيه أحاديث الصحيحين، والموطأ، والسنن الثلاثة، وجردها من الأسانيد، وأردفها بكلام موجز على غريب الألفاظ، لكنه أغفل بيان درجة أحاديث السنن، حتى أنه لم يذكر كلام الترمذي على أحاديثه، فأعوز القارئ البحث عن هذا الجانب، وقد ذيلت طبعة الكتاب بتخريج مفصل للأحاديث يعزو كل حديث إلى الكتب مع بيان الباب والجزء والصحيفة، فسهل بعض فائدته بذلك.
2 - "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال" للشيخ المحدث علي بن حسم المتقي الهندي "975 هـ" وهو أجمع كتب هذا الفن، جمع أحاديث كتب كثيرة، بلغت/ 93/ كتابا في إحصائنا، فجاء كتابا حافلا لا مثيل له في الجمع، إلا أنه أغفل بيان حال الأحاديث، كما
ويلحق بهذا النوع من المصنفات: ما وضعه العصريون من مفاتيح لكتب حديثية، أو فهارس ألحقوها بكتاب من هذه الكتب على ترتيب حروف المعجم.
ومن هذه المفاتيح: مفتاح الصحيحين للتوقادي. ومن الفهارس: فهارس صحيح مسلم، وفهارس سنن ابن ماجه، التي وضعها محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله وأجزل مثوبته.
خامسا: المصنفات الجامعة "المجامع":
وهي كتب تجمع أحاديث عدة كتب من مصادر الحديث، وهي مرتبة على طريقتين:
الطريقة الأولى: التصنيف على الأبواب، وأهم مراجعها:
1 - "جامع الأصول من أحاديث الرسول": لابن الأثير المبارك ابن محمد الجزري "606 هـ". جمع فيه أحاديث الصحيحين، والموطأ، والسنن الثلاثة، وجردها من الأسانيد، وأردفها بكلام موجز على غريب الألفاظ، لكنه أغفل بيان درجة أحاديث السنن، حتى أنه لم يذكر كلام الترمذي على أحاديثه، فأعوز القارئ البحث عن هذا الجانب، وقد ذيلت طبعة الكتاب بتخريج مفصل للأحاديث يعزو كل حديث إلى الكتب مع بيان الباب والجزء والصحيفة، فسهل بعض فائدته بذلك.
2 - "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال" للشيخ المحدث علي بن حسم المتقي الهندي "975 هـ" وهو أجمع كتب هذا الفن، جمع أحاديث كتب كثيرة، بلغت/ 93/ كتابا في إحصائنا، فجاء كتابا حافلا لا مثيل له في الجمع، إلا أنه أغفل بيان حال الأحاديث، كما
তিনি হাদিস শাস্ত্রীয় (الصناعة الحديثية) শিল্পে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু জ্ঞানগর্ভ আলোচনা সংযোজন করেছেন। এর ফলে এটি এই বিষয়ের সর্ববৃহৎ কিতাব এবং লোকমুখে প্রচলিত (المشتهرة) হাদিসসমূহের সবচেয়ে বড় সংগ্রহে পরিণত হয়েছে।
এ জাতীয় সংকলনের সাথে আধুনিক লেখকদের তৈরি করা হাদিস গ্রন্থের নির্দেশিকা (مفاتيح) বা এমন সূচিপত্রসমূহকে (فهارس) অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যা তারা এই বইগুলোর সাথে বর্ণানুক্রমিক (ترتيب حروف المعجم) পদ্ধতিতে যুক্ত করেছেন।
এই ধরণের নির্দেশিকার মধ্যে রয়েছে: তওকাদি রচিত মিফতাহুস সহীহাইন। আর সূচিপত্রের মধ্যে রয়েছে: সহীহ মুসলিম-এর সূচিপত্র এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-এর সূচিপত্র, যা মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন; আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
পঞ্চম: সংকলনমূলক গ্রন্থসমূহ (المجامع):
এগুলো এমন সব কিতাব যা হাদিসের বিভিন্ন মূল উৎস থেকে হাদিসসমূহকে একত্রিত করে। এগুলো প্রধানত দুই পদ্ধতিতে বিন্যস্ত:
প্রথম পদ্ধতি: অধ্যায়ভিত্তিক (الأبواب) বিন্যাস, এবং এর প্রধান তথ্যসূত্রসমূহ হলো:
1 - "জামেউল উসুল মিন আহাদিসির রসূল": ইবনুল আসির আল-মুবারক ইবনে মুহাম্মদ আল-জাযারি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) কর্তৃক রচিত। এতে তিনি সহীহাইন, মুয়াত্তা এবং তিনটি সুনান গ্রন্থের হাদিসসমূহ একত্রিত করেছেন। তিনি এগুলোকে সনদসমূহ (الأسانيد) থেকে মুক্ত করেছেন এবং কঠিন শব্দাবলীর (غريب الألفاظ) সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা যুক্ত করেছেন। তবে তিনি সুনান গ্রন্থগুলোর হাদিসের মান (درجة) বর্ণনার বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন, এমনকি তিরমিযী তার কিতাবে হাদিস সম্পর্কে যা বলেছেন তাও উল্লেখ করেননি। ফলে পাঠকের জন্য এই দিকটি অনুসন্ধান করার প্রয়োজন দেখা দেয়। তবে কিতাবটির পরবর্তী সংস্করণগুলোতে হাদিসের বিস্তারিত উৎস-নির্দেশ (تخريج) যুক্ত করা হয়েছে, যেখানে প্রতিটি হাদিসকে অধ্যায়, খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বরসহ মূল কিতাবের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এর মাধ্যমে এর উপযোগিতা বৃদ্ধি পেয়েছে।
2 - "কানজুল উম্মাল ফি সুনানিল আকওয়াল ওয়াল আফআল": শায়খ মুহাদ্দিস আলী বিন হুসাম আল-মুত্তাকি আল-হিন্দি (মৃত্যু: ৯৭৫ হি.) কর্তৃক রচিত। এটি এই শাস্ত্রের সবচেয়ে বড় সংগ্রহমূলক গ্রন্থ। এতে তিনি অনেক কিতাবের হাদিস একত্রিত করেছেন, আমাদের গণনা অনুযায়ী যার সংখ্যা ৯৩টি কিতাব। ফলে এটি সংকলনের দিক থেকে এক অনন্য ও সমৃদ্ধ কিতাবে পরিণত হয়েছে। তবে তিনি হাদিসের অবস্থা (حال) বর্ণনার বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন, যেমন-
এ জাতীয় সংকলনের সাথে আধুনিক লেখকদের তৈরি করা হাদিস গ্রন্থের নির্দেশিকা (مفاتيح) বা এমন সূচিপত্রসমূহকে (فهارس) অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যা তারা এই বইগুলোর সাথে বর্ণানুক্রমিক (ترتيب حروف المعجم) পদ্ধতিতে যুক্ত করেছেন।
এই ধরণের নির্দেশিকার মধ্যে রয়েছে: তওকাদি রচিত মিফতাহুস সহীহাইন। আর সূচিপত্রের মধ্যে রয়েছে: সহীহ মুসলিম-এর সূচিপত্র এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-এর সূচিপত্র, যা মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন; আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
পঞ্চম: সংকলনমূলক গ্রন্থসমূহ (المجامع):
এগুলো এমন সব কিতাব যা হাদিসের বিভিন্ন মূল উৎস থেকে হাদিসসমূহকে একত্রিত করে। এগুলো প্রধানত দুই পদ্ধতিতে বিন্যস্ত:
প্রথম পদ্ধতি: অধ্যায়ভিত্তিক (الأبواب) বিন্যাস, এবং এর প্রধান তথ্যসূত্রসমূহ হলো:
1 - "জামেউল উসুল মিন আহাদিসির রসূল": ইবনুল আসির আল-মুবারক ইবনে মুহাম্মদ আল-জাযারি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) কর্তৃক রচিত। এতে তিনি সহীহাইন, মুয়াত্তা এবং তিনটি সুনান গ্রন্থের হাদিসসমূহ একত্রিত করেছেন। তিনি এগুলোকে সনদসমূহ (الأسانيد) থেকে মুক্ত করেছেন এবং কঠিন শব্দাবলীর (غريب الألفاظ) সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা যুক্ত করেছেন। তবে তিনি সুনান গ্রন্থগুলোর হাদিসের মান (درجة) বর্ণনার বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন, এমনকি তিরমিযী তার কিতাবে হাদিস সম্পর্কে যা বলেছেন তাও উল্লেখ করেননি। ফলে পাঠকের জন্য এই দিকটি অনুসন্ধান করার প্রয়োজন দেখা দেয়। তবে কিতাবটির পরবর্তী সংস্করণগুলোতে হাদিসের বিস্তারিত উৎস-নির্দেশ (تخريج) যুক্ত করা হয়েছে, যেখানে প্রতিটি হাদিসকে অধ্যায়, খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বরসহ মূল কিতাবের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এর মাধ্যমে এর উপযোগিতা বৃদ্ধি পেয়েছে।
2 - "কানজুল উম্মাল ফি সুনানিল আকওয়াল ওয়াল আফআল": শায়খ মুহাদ্দিস আলী বিন হুসাম আল-মুত্তাকি আল-হিন্দি (মৃত্যু: ৯৭৫ হি.) কর্তৃক রচিত। এটি এই শাস্ত্রের সবচেয়ে বড় সংগ্রহমূলক গ্রন্থ। এতে তিনি অনেক কিতাবের হাদিস একত্রিত করেছেন, আমাদের গণনা অনুযায়ী যার সংখ্যা ৯৩টি কিতাব। ফলে এটি সংকলনের দিক থেকে এক অনন্য ও সমৃদ্ধ কিতাবে পরিণত হয়েছে। তবে তিনি হাদিসের অবস্থা (حال) বর্ণনার বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন, যেমন-
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)