أ- المسانيد:
والمسند هو الكتاب الذي تذكر فيه الأحاديث على ترتيب الصحابة رضي الله عنهم، بحيث يوافق حروف الهجاء، أو يوافق السوابق الإسلامية، أو شرافة النسب.
والمسانيد كثيرة جدا أشهرها وأعلاها المسند للإمام أحمد بن حنبل، ثم مسند أبي يعلى الموصلي، وسنأتي على درسهما في مصادر الحديث الحسن.
ب- الأطراف:
الأطراف جمع طرف، وطرف الحديث: الجزء الدال على الحديث، أو العبارة الدالة عليه، مثل حديث الأعمال بالنيات، وحديث الخازن الأمين، وحديث سؤال جبريل.
وكتب الأطراف: كتب يقتصر مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الدال عليه، ثم ذكر أسانيده في المراجع التي ترويه بإسنادها، وبعضهم يذكر الإسناد كاملا، وبعضهم يقتصر على جزء من الإسناد.
لكنها لا تذكر متن الحديث كاملا، كما أنها لا تلتزم أن يكون الطرف المذكور من نص الحديث حرفيا.
ولهذه الطريقة من الفوائد سوى ما ذكرناه:
1 - تسهيل معرفة أسانيد الحديث، لاجتماعها في موضع واحد.
2 - معرفة من أخرج الحديث من أصحاب المصادر الأصول، والباب الذي أخرجوه فيه، فهي نوع من الفهارس متعدد الفوائد.
والمسند هو الكتاب الذي تذكر فيه الأحاديث على ترتيب الصحابة رضي الله عنهم، بحيث يوافق حروف الهجاء، أو يوافق السوابق الإسلامية، أو شرافة النسب.
والمسانيد كثيرة جدا أشهرها وأعلاها المسند للإمام أحمد بن حنبل، ثم مسند أبي يعلى الموصلي، وسنأتي على درسهما في مصادر الحديث الحسن.
ب- الأطراف:
الأطراف جمع طرف، وطرف الحديث: الجزء الدال على الحديث، أو العبارة الدالة عليه، مثل حديث الأعمال بالنيات، وحديث الخازن الأمين، وحديث سؤال جبريل.
وكتب الأطراف: كتب يقتصر مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الدال عليه، ثم ذكر أسانيده في المراجع التي ترويه بإسنادها، وبعضهم يذكر الإسناد كاملا، وبعضهم يقتصر على جزء من الإسناد.
لكنها لا تذكر متن الحديث كاملا، كما أنها لا تلتزم أن يكون الطرف المذكور من نص الحديث حرفيا.
ولهذه الطريقة من الفوائد سوى ما ذكرناه:
1 - تسهيل معرفة أسانيد الحديث، لاجتماعها في موضع واحد.
2 - معرفة من أخرج الحديث من أصحاب المصادر الأصول، والباب الذي أخرجوه فيه، فهي نوع من الفهارس متعدد الفوائد.
ক- মুসনাদসমূহ:
মুসনাদ হলো এমন গ্রন্থ যাতে হাদিসসমূহকে সাহাবীগণ (الصحابة) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ক্রমানুসারে উল্লেখ করা হয়, যা বর্ণানুক্রম (حروف الهجاء) অনুযায়ী হতে পারে, অথবা ইসলাম গ্রহণের অগ্রাধিকার (السوابق الإسلامية) কিংবা বংশীয় মর্যাদা (شرافة النسب) অনুযায়ী হতে পারে।
মুসনাদসমূহ অনেক বেশি, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও উচ্চমানের হলো ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের মুসনাদ, অতঃপর মুসনাদ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি; আমরা হাসান (حسن) হাদিসের উৎস আলোচনার সময় এ দুটির পাঠ গ্রহণ করব।
খ- আতরাফ (الأطراف):
আতরাফ (الأطراف) হলো ‘তরফ’ (طرف)-এর বহুবচন। আর হাদিসের অংশ (طرف) হলো: সেই অংশ যা হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে অথবা এমন একটি বাক্য যা তার ওপর প্রমাণস্বরূপ হয়, যেমন— ‘নিশ্চয়ই আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ সংক্রান্ত হাদিস, ‘আমানতদার কোষাধ্যক্ষ’ সংক্রান্ত হাদিস এবং ‘জিবরীলের প্রশ্ন’ সংক্রান্ত হাদিস।
আতরাফ গ্রন্থসমূহ (كتب الأطراف): এগুলো এমন কিতাব যার সংকলকগণ হাদিসের কেবল সেই নির্দেশক অংশটি (طرف) উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন যা তার ওপর প্রমাণস্বরূপ হয়, অতঃপর সেই মূল উৎসগ্রন্থসমূহের (المراجع) সনদসমূহ (أسانيده) উল্লেখ করেন যারা সেগুলো নিজস্ব সনদসহ (بإسنادها) বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ পূর্ণ সনদ (الإسناد) উল্লেখ করেন, আবার কেউ কেউ সনদের (الإسناد) একটি অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন।
তবে এই গ্রন্থগুলোতে হাদিসের পূর্ণ মতন (متن) উল্লেখ করা হয় না, আর এতে এটিও আবশ্যক নয় যে উল্লেখিত অংশটি (طرف) হাদিসের মূল পাঠের হুবহু শব্দ হতে হবে।
আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও এই পদ্ধতির অন্যান্য উপকারিতা রয়েছে:
1 - হাদিসের সনদসমূহ (أسانيد) জানার সহজলভ্যতা, কারণ সেগুলো এক স্থানে একত্রিত থাকে।
2 - মূল উৎসগ্রন্থের সংকলকগণের (أصحاب المصادر الأصول) মধ্যে কারা হাদিসটি সংকলন করেছেন (أخرج) এবং কোন অধ্যায়ে তা সংকলন করেছেন তা জানা যায়। সুতরাং এটি বহুমুখী উপকারিতা সম্পন্ন এক প্রকার নির্ঘণ্ট (الفهارس)।
মুসনাদ হলো এমন গ্রন্থ যাতে হাদিসসমূহকে সাহাবীগণ (الصحابة) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ক্রমানুসারে উল্লেখ করা হয়, যা বর্ণানুক্রম (حروف الهجاء) অনুযায়ী হতে পারে, অথবা ইসলাম গ্রহণের অগ্রাধিকার (السوابق الإسلامية) কিংবা বংশীয় মর্যাদা (شرافة النسب) অনুযায়ী হতে পারে।
মুসনাদসমূহ অনেক বেশি, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও উচ্চমানের হলো ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের মুসনাদ, অতঃপর মুসনাদ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি; আমরা হাসান (حسن) হাদিসের উৎস আলোচনার সময় এ দুটির পাঠ গ্রহণ করব।
খ- আতরাফ (الأطراف):
আতরাফ (الأطراف) হলো ‘তরফ’ (طرف)-এর বহুবচন। আর হাদিসের অংশ (طرف) হলো: সেই অংশ যা হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে অথবা এমন একটি বাক্য যা তার ওপর প্রমাণস্বরূপ হয়, যেমন— ‘নিশ্চয়ই আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ সংক্রান্ত হাদিস, ‘আমানতদার কোষাধ্যক্ষ’ সংক্রান্ত হাদিস এবং ‘জিবরীলের প্রশ্ন’ সংক্রান্ত হাদিস।
আতরাফ গ্রন্থসমূহ (كتب الأطراف): এগুলো এমন কিতাব যার সংকলকগণ হাদিসের কেবল সেই নির্দেশক অংশটি (طرف) উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন যা তার ওপর প্রমাণস্বরূপ হয়, অতঃপর সেই মূল উৎসগ্রন্থসমূহের (المراجع) সনদসমূহ (أسانيده) উল্লেখ করেন যারা সেগুলো নিজস্ব সনদসহ (بإسنادها) বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ পূর্ণ সনদ (الإسناد) উল্লেখ করেন, আবার কেউ কেউ সনদের (الإسناد) একটি অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন।
তবে এই গ্রন্থগুলোতে হাদিসের পূর্ণ মতন (متن) উল্লেখ করা হয় না, আর এতে এটিও আবশ্যক নয় যে উল্লেখিত অংশটি (طرف) হাদিসের মূল পাঠের হুবহু শব্দ হতে হবে।
আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও এই পদ্ধতির অন্যান্য উপকারিতা রয়েছে:
1 - হাদিসের সনদসমূহ (أسانيد) জানার সহজলভ্যতা, কারণ সেগুলো এক স্থানে একত্রিত থাকে।
2 - মূল উৎসগ্রন্থের সংকলকগণের (أصحاب المصادر الأصول) মধ্যে কারা হাদিসটি সংকলন করেছেন (أخرج) এবং কোন অধ্যায়ে তা সংকলন করেছেন তা জানা যায়। সুতরাং এটি বহুমুখী উপকারিতা সম্পন্ন এক প্রকার নির্ঘণ্ট (الفهارس)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)