13 - المشتبه المقلوب:
ونوضحه لك بأنه: أن يكون اسم أحد الراويين مثل اسم أبي الآخر خطًا ولفظًا واسم الآخر مثل اسم أبي الأول، فينقلب على بعض المحدثين.
مثاله: يزيد بن الأسود، والأسود بن يزيد، وكذلك الوليد بن مسلم ومسلم بن الوليد. وقد انقلب هذا الثاني على البخاري في تاريخه إذ ذكره فيه فقال: "الوليد بن مسلم" ونبه على هذا الوهم الإمام ابن أبي حاتم الرازي (1). وللخطيب في هذا النوع كتاب سماه "رفع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب" (2).
نتيجة الفصل:
من هذه الدراسة لأنواع الحديث المبينة لشخص الراوي نخلص إلى نتيجة جوهرية، هي شمول أبحاثه كل ما يتوصل به إلى معرفة شخص الراوي وتحديده من جميع النواحي الزمانية، والمكانية، والأسمية.--------------------------------------------
(1) انظر هذا في تاريخ البخاري: 4/ 2/ 153، والتنبيه عليه في كتاب "خطأ البخاري في تاريخه": 130 وفي "الجرح والتعديل": 4/ 1/ 1971.
(2) وهذا النوع يذكر في أقسام الحديث المقلوب سندا، فنكتفي بالتنبيه عليه هنا عن إعادته هناك.
১৩ - সাদৃশ্যপূর্ণ বিপর্যস্ত (المشتبه المقلوب):
আমরা এটি আপনার নিকট এভাবে স্পষ্ট করছি যে: দুইজন বর্ণনাকারীর মধ্যে একজনের নাম অন্যজনের পিতার নামের মতো হওয়া—লেখায় ও উচ্চারণে অভিন্ন, এবং অন্যজনের নাম প্রথমজনের পিতার নামের মতো হওয়া। ফলে কোনো কোনো মুহাদ্দিসের নিকট এটি ওলটপালট হয়ে যায়।
উদাহরণস্বরূপ: ইয়াযিদ ইবনুল আসওয়াদ এবং আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ; অনুরূপভাবে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং মুসলিম ইবনুল ওয়ালিদ। ইমাম বুখারি তাঁর তারিখে এই দ্বিতীয় নামটিতে ভুল করেছেন (উল্টে ফেলেছেন), সেখানে তিনি একে "আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম" হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম ইবনে আবি হাতিম আল-রাজি (১) এই বিভ্রমের (الوهم) ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। খতিব বাগদাদি এই বিষয়ের ওপর একটি কিতাব লিখেছেন যার নাম দিয়েছেন "রাফউল ইরতিয়াব ফিল মাকলুব মিনাল আসমা ওয়াল আনসাব" (২)।
পরিচ্ছেদের সারসংক্ষেপ:
বর্ণনাকারীর পরিচয় স্পষ্টকারী হাদিসের প্রকারভেদ সংক্রান্ত এই আলোচনা থেকে আমরা একটি মৌলিক সিদ্ধান্তে উপনীত হই, তা হলো—এর গবেষণাগুলো এমন প্রতিটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যার মাধ্যমে বর্ণনাকারীর পরিচয় জানা যায় এবং কালানুক্রমিক, স্থানিক ও নামগত সকল দিক থেকে তাকে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা সম্ভব হয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন বুখারির তারিখে: ৪/ ২/ ১৫৩; এবং এর ওপর সতর্কতা দেখুন "খাতাউল বুখারি ফি তারিখিহি" গ্রন্থে: ১৩০, এবং জরাহ ও তাদীল (الجرح والتعديل) গ্রন্থে: ৪/ ১/ ১৯৭১।
(২) এই প্রকারটি সনদের বিপর্যস্ত (المقلوب) হাদিসের প্রকারভেদে উল্লেখ করা হয়, তাই এখানে এ বিষয়ে ইঙ্গিত প্রদানকেই যথেষ্ট মনে করছি যাতে সেখানে পুনরায় উল্লেখ করতে না হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 186)