দ্বিতীয়: যাদের তাদের দাদির (পিতামহী) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; যেমন বশীর ইবনুল খাসাসিয়্যাহ, তাঁর পিতার নাম মাবাদ, আর খাসাসিয়্যাহ ছিলেন তাঁর তৃতীয় স্তরের পিতামহী। এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ, তিনি তাঁর দূরবর্তী পূর্বপুরুষদের একজনের মা ছিলেন।
তৃতীয়: যাদের তাদের দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; যেমন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের অন্যতম আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, তিনি হলেন আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাররাহ। আর সাহাবিদের বাইরে অন্যান্যদের মধ্যে: হাফেজ (الحافظ) ও মুহাদ্দিস ইমাম ইবনে জুরাইজ, তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। এবং সম্মানিত ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, তিনি হলেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল আশ-শায়বানী।
চতুর্থ: যাদের তাদের পিতা ব্যতীত অন্য এমন এক ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে যার সাথে কোনো বিশেষ কারণে তাঁর সম্পর্ক রয়েছে; যেমন সাহাবি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ, তিনি হলেন মিকদাদ ইবনে আমর আল-কিন্দি। তিনি তাঁর মায়ের স্বামী আসওয়াদ ইবনে আব্দ ইয়াগুস আল-জুহরির তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছিলেন, তিনি তাকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর দিকেই তাঁকে সম্বন্ধযুক্ত করা হতো।
৬ - এমন নিসবত বা সম্বন্ধ যা বাহ্যিক রূপের বিপরীত:
রাবিদের বংশপরিচয় সম্পর্কে জ্ঞান থাকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এক রাবিকে অন্য রাবি থেকে পৃথক করার ক্ষেত্রে এটি উপকারী। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে সচেতন নয় সে ভুল করে বসে; যেমনটি ইবনে হাজমের ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যখন তিনি এই হাদিসটিকে: "পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে" দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছিলেন। কারণ এর সনদে (سند) সুলায়মান ইবনে দাউদ রয়েছেন, যার হাদিস বর্জনীয় (متروك) হওয়ার বিষয়ে সকলে একমত। অথচ এটি একটি বিভ্রান্তি মাত্র, কারণ যার হাদিস বর্জন করার বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে