1 - المبهمات:
أي معرفة اسم من أغفل ذكر اسمه في الحديث من الرجال والنساء.
ويعرف ذلك بوروده مسمى في بعض الروايات، وبتنصيص أهل السير على كثير منهم، وبغير ذلك، وكثير منهم لم يوقف على أسمائهم. وقد قسمه ابن الصلاح أقساما بحسب نوع الإبهام، ذكر منها:
1 - ما قيل فيه "رجل" أو"امرأة"، وهو من أبهمها.
2 - ما أبهم بأن قيل "ابن أو ابنة فلان" أو"ابن الفلاني".
3 - عم فلان أو عمته.
4 - زوج فلانة، أو زوجة فلان (1).
5 - وأرى أن نقسم الإبهام بحسب موضعه إلى قسمين:
1 - الإبهام في السند.
2 - الإبهام في المتن.--------------------------------------------
(1) لا خلاف بين المحدثين في تسمية هذه الأقسام بالمبهم، وكتبهم في المبهمات ناطقة بذلك، فليحرر قول بعض الكاتبين: "أن الحافظ ابن حجر يفرق بين المجهول عينا وبين المبهم من حيث الاصطلاح … أما غير ابن حجر فقد اعتبر مجهول العين المبهم لم يسم، ومن سمي وانفرد راو واحد بالرواية عنه". ففي النفس منه شيء.
أي معرفة اسم من أغفل ذكر اسمه في الحديث من الرجال والنساء.
ويعرف ذلك بوروده مسمى في بعض الروايات، وبتنصيص أهل السير على كثير منهم، وبغير ذلك، وكثير منهم لم يوقف على أسمائهم. وقد قسمه ابن الصلاح أقساما بحسب نوع الإبهام، ذكر منها:
1 - ما قيل فيه "رجل" أو"امرأة"، وهو من أبهمها.
2 - ما أبهم بأن قيل "ابن أو ابنة فلان" أو"ابن الفلاني".
3 - عم فلان أو عمته.
4 - زوج فلانة، أو زوجة فلان (1).
5 - وأرى أن نقسم الإبهام بحسب موضعه إلى قسمين:
1 - الإبهام في السند.
2 - الإبهام في المتن.--------------------------------------------
(1) لا خلاف بين المحدثين في تسمية هذه الأقسام بالمبهم، وكتبهم في المبهمات ناطقة بذلك، فليحرر قول بعض الكاتبين: "أن الحافظ ابن حجر يفرق بين المجهول عينا وبين المبهم من حيث الاصطلاح … أما غير ابن حجر فقد اعتبر مجهول العين المبهم لم يسم، ومن سمي وانفرد راو واحد بالرواية عنه". ففي النفس منه شيء.
1 - অস্পষ্ট ব্যক্তিবর্গ (المبهمات):
অর্থাৎ হাদিসে যে সকল পুরুষ বা মহিলার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তাদের নাম জানা।
এটি জানা যায় অন্য কোনো বর্ণনায় (روايات) তাদের নাম স্পষ্টভাবে আসার মাধ্যমে, জীবনীকারদের (أهل السير) অনেকের ক্ষেত্রে নাম নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে এবং অন্যান্য উপায়ে। তবে তাদের অনেকের নামই জানা সম্ভব হয়নি। ইবনে আস-সালাহ অস্পষ্টতার (الإبهام) ধরন অনুযায়ী একে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
1 - যেখানে "এক ব্যক্তি" বা "এক মহিলা" বলা হয়েছে, আর এটি অস্পষ্টতার (الإبهام) সবচেয়ে জটিল পর্যায়।
2 - যা এমনভাবে অস্পষ্ট (مبهم) রাখা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে "অমুকের পুত্র বা কন্যা" অথবা "অমুক বংশের সন্তান"।
3 - অমুকের চাচা বা ফুফু।
4 - অমুক নারীর স্বামী, বা অমুক ব্যক্তির স্ত্রী (১)।
5 - আর আমি মনে করি যে, অস্পষ্টতাকে (الإبهام) এর অবস্থান অনুযায়ী দুই ভাগে ভাগ করা যায়:
1 - সনদে (السند) অস্পষ্টতা (الإبهام)।
2 - মতনে (المتن) অস্পষ্টতা (الإبهام)।--------------------------------------------
(১) এই প্রকারগুলোকে অস্পষ্ট (مبهم) হিসেবে নামকরণ করার ব্যাপারে হাদিস বিশারদদের (المحدثين) মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই এবং অস্পষ্ট ব্যক্তিবর্গ (المبهمات) বিষয়ক তাদের গ্রন্থসমূহ এর প্রমাণ দেয়। সুতরাং কোনো কোনো লেখকের এই বক্তব্যটি যাচাই করা প্রয়োজন যে: "পরিভাষার (اصطلاح) দিক থেকে হাফেজ ইবনে হাজার যার পরিচয় অজ্ঞাত (مجهول عينا) এবং যে অস্পষ্ট (مبهم) এ দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন... আর ইবনে হাজার ব্যতীত অন্যরা অজ্ঞাত পরিচয় (مجهول العين) বলতে তাকেই বুঝিয়েছেন যাকে অস্পষ্ট (مبهم) রাখা হয়েছে অর্থাৎ নাম নেওয়া হয়নি, অথবা যার নাম নেওয়া হয়েছে কিন্তু তার থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راو) বর্ণনা করেছেন।" এই দাবিটি প্রশ্নাতীত নয়।
অর্থাৎ হাদিসে যে সকল পুরুষ বা মহিলার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তাদের নাম জানা।
এটি জানা যায় অন্য কোনো বর্ণনায় (روايات) তাদের নাম স্পষ্টভাবে আসার মাধ্যমে, জীবনীকারদের (أهل السير) অনেকের ক্ষেত্রে নাম নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে এবং অন্যান্য উপায়ে। তবে তাদের অনেকের নামই জানা সম্ভব হয়নি। ইবনে আস-সালাহ অস্পষ্টতার (الإبهام) ধরন অনুযায়ী একে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
1 - যেখানে "এক ব্যক্তি" বা "এক মহিলা" বলা হয়েছে, আর এটি অস্পষ্টতার (الإبهام) সবচেয়ে জটিল পর্যায়।
2 - যা এমনভাবে অস্পষ্ট (مبهم) রাখা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে "অমুকের পুত্র বা কন্যা" অথবা "অমুক বংশের সন্তান"।
3 - অমুকের চাচা বা ফুফু।
4 - অমুক নারীর স্বামী, বা অমুক ব্যক্তির স্ত্রী (১)।
5 - আর আমি মনে করি যে, অস্পষ্টতাকে (الإبهام) এর অবস্থান অনুযায়ী দুই ভাগে ভাগ করা যায়:
1 - সনদে (السند) অস্পষ্টতা (الإبهام)।
2 - মতনে (المتن) অস্পষ্টতা (الإبهام)।--------------------------------------------
(১) এই প্রকারগুলোকে অস্পষ্ট (مبهم) হিসেবে নামকরণ করার ব্যাপারে হাদিস বিশারদদের (المحدثين) মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই এবং অস্পষ্ট ব্যক্তিবর্গ (المبهمات) বিষয়ক তাদের গ্রন্থসমূহ এর প্রমাণ দেয়। সুতরাং কোনো কোনো লেখকের এই বক্তব্যটি যাচাই করা প্রয়োজন যে: "পরিভাষার (اصطلاح) দিক থেকে হাফেজ ইবনে হাজার যার পরিচয় অজ্ঞাত (مجهول عينا) এবং যে অস্পষ্ট (مبهم) এ দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন... আর ইবনে হাজার ব্যতীত অন্যরা অজ্ঞাত পরিচয় (مجهول العين) বলতে তাকেই বুঝিয়েছেন যাকে অস্পষ্ট (مبهم) রাখা হয়েছে অর্থাৎ নাম নেওয়া হয়নি, অথবা যার নাম নেওয়া হয়েছে কিন্তু তার থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راو) বর্ণনা করেছেন।" এই দাবিটি প্রশ্নাতীত নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)